第5章

老僧人們在驚訝和不解中面面相覷，低聲交談着。鶴骨霜髯的堪布·千波老人，捋了捋鬍鬚，泰然地對眾人說道：『他沒有通過試煉。』所有人停止了交談，視線回到了他們的長老身上。

千波看了看伊奧斯·卡夫索堅毅而從容的目光，繼續說道：『但是烏摩缽底也沒有否定他。別人都說我們是雪山上的智者，但其實我們只是愚痴的孩童，我們所有的知識都來自於烏摩缽底，所有的行為也遵循她的指導完成，如果今天她無法判定這個年輕人是善是惡，我們也沒有評判他的權利。』

眾人回到議事廳，堪布·千波在書寫台用薩奎特[1]語寫了一封信，用細麻繩系好交給伊奧斯，並對他說：『眾神大都居住在雪山南麓，那邊的聖人也車載斗量，而且他們不像我們這些住在喜馬瓦特的頑固老頭，有這麼多條條框框。很抱歉我們無法讓你進入藏經院，但是我讚揚你為了真知而捨生取義的精神，雖然你追求的「義」不是我們雪山女神規定範圍內的「義」，但我也相信那一定也是某種「義」的精神，很抱歉我們的知識十分有限，請你把我的介紹信交給住在南方那蘭陀[2]的修行人禪怛羅乞答[3]，他是我青年時的朋友，我上了雪山，而他選擇留在了南方，跟隨當地的聖人學習更為精深玄妙的知識。你從年曲麥到聶拉木[4]去，穿過塔覺嘎布[5]的山口，到達摩揭陀[6]的羅閱揭黎酰[7]，我相信他一定有你想知道的答案。』

堪布·千波與眾人及阿達，站在長廊上行合十禮，向伊奧斯送別。

伊奧斯回了禮，便下了山。

從寒冷的冰霜統治下的蒼茫山巒，突然置身於樟木環繞的峽谷，蒼鬱的森林，清澈的溪流，水流如注的瀑布彷彿從天上傾瀉而來，雲霧四起，包裹着山腰上的人家，讓這一切看起來更像是傳說中的夢之國度。這種轉變，伊奧斯還不是很習慣。

居住在這裏的人大都赤裸着身體，皮膚黝黑，無論交談還是長時間的發愣，他們都喜歡直接席地盤腿而坐，至於傳說中的灰葉和殑伽猴則會在這些人身上上竄下跳。當他跨入孔雀王國[8]邊境的時候，悶熱的天氣開始被雷雨取代，大雨日夜不停的下着，前進的道路越發艱難，牛車和馬車經常陷入泥潭，耽擱了他不少時間。

雨最大的時候，車夫決定在穆扎夫法爾普爾的一顆樹下避雨，但不見雨勢轉小，於是他們到鎮子裏去過夜休息。

幾天後，在渡過了殑伽河不久后，他終於抵達了羅閱揭黎酰正在結夏安居的那蘭陀的僧伽藍摩[9]精舍。精舍正中央是一座灰白色的舍利塔，周圍則是庵摩羅[10]的花園，在幽靜的樹林中，栽滿了木槿、晚香玉和緬梔花，園中開闢了通往僧眾住所的小道，小道旁則是潺潺流水。而數百位修行人各自在園中精進修行，有的獨自在林中，有的聚集在亭子下，有的在山石的窟洞中閉目靜坐。

伊奧斯·卡夫索被這種靜謐的莊重感染了，他詢問了一個小僧人是否認識禪怛羅乞答，那小僧人便帶他來到了禪怛羅乞答坐禪的位置，這位有着微胖而憨厚外表的修行人剛好不在定中，而是與其他幾位比丘[11]談話。

伊奧斯遞上了介紹信。

『你從遙遠的塞琉古的腹地而來，只為尋找阿卡西？』行者用阿維斯陀語問。

『是的。』

禪怛羅乞答放下信，和藹的說：『嗯，你來對地方了，阿卡西的「圖書館」就在這裏，

我們這裏的人每天都在翻閱着裏面的知識。』

『在這精舍之中嗎？』

『不是，在這裏。』僧人指了指伊奧斯的胸前，『在你的「心」里。』

伊奧斯完全驚住了，一時語塞。

『我們這裏對所有渴求真理的人，都無條件地開放，你會進入到阿卡西里去的。』他微笑了一下，注視着伊奧斯的眼睛繼續說：『但你需要一位老師。』

從更遠的南方跋邏末羅耆釐[12]山來那嘎呵朱訥[13]大師從禪定中出來，從外表看，他應該也有耄耋之年了，但其實他在世已逾百歲。禪怛羅乞答帶着伊奧斯來到他的面前。

『老師。』禪怛羅乞答行者恭敬地合十，『這位年輕人為了尋找阿卡夏[14]的紀錄，翻山越嶺，穿過北面的沙漠和雪山而來，應該有着好的善根，請您教授他奧義[15]與怛特羅[16]瑜伽的知識。』

那嘎呵朱訥從座中站起，打量着外來人：『呼吸。』

『什麼？』

老者示意年輕人盤腿坐下。

『停止無意義的思考，停下來觀察，觀察自己的呼吸，只是呼吸，吸氣……呼氣……』老者向年輕人做着示範。

『阿卡西到底在哪？不要在愚弄我了，我知道怎麼呼吸啊。』

『不，你並不知道，你以為你知道是因為你自己生來就會呼吸，但現在我要你知道的是，你是怎麼會的。跟着我做，吸氣……呼氣……』

無數的螢火蟲在黑暗中飛翔在眼睛的周圍，『哦，不，那不是螢火蟲。』眼睛想，『那是一個個裏圈比外圈更亮的光點。』一時間它搞不清楚是光點在飛翔，還是它自己在飛翔。

光點聚集的地方，有密有薄，在一些地方有的光點在可憐的獨處着，而有的則成群結隊，組成一個個可愛的小螺旋，還有的竟然靠在一起，把這一片黑暗裝飾成光的雲霧、山川和流水。

突然一隻光點好似對眼睛很有興趣，飛到了它的正前方。

那一刻像極了它拉着它的手，帶着它一起飛翔，遨遊在這光的海洋里。

伊奧斯·卡夫索從夢中醒來，他感覺自己做了一個很長的夢，長到他已經忘記了自己是誰，現在什麼光景以及他身處什麼地方。

他夢到自己是一隻孤獨的野獸，行走在一片荒涼的岩石叢林之中。

周圍開滿了各色奇花異草，他確信那些顏色超過了彩虹能夠描述的範圍而叫不出名字。

它就那樣孤獨地走着，不知道過了多久，直到它看到一個無法形容出來的巨大的葉子，妖嬈但是端莊，帶給他恐懼同時給予他安慰。他與那葉子結合了，他化成了液體，他感受到了死前的撕裂和痛苦，但也感受到了生命延續下去的幸福和寧靜。在那之後，他就記不起來了。

直到現在。

他端坐在一顆大樹下，大雨猛烈的擊打着枝條和樹葉，車夫把牛遷過來一起避雨。

『這是在哪兒？』他問車夫。

『是穆扎夫法爾普爾，雨太大了，我們可能要等幾天了。』車夫說。

『我們不是應該已經到了庵摩羅的精舍了嗎？』他問。

『你在說什麼話啊，老爺，你不是要去迦蘭陀竹園[17]嗎？那要跨過恆河[18]，還要走幾天呢。』

『什麼河？』伊奧斯驚訝的盯着眼前雨幕中一臉不解的車夫，他確信自己沒聽說過那個竹園的名字，也沒聽過那條河的名字——恆河，但他又想不起哪裏有什麼不對。

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註解：

[1]即梵語（Sanskrit），是印度-雅利安語支的一種語言，是該語系中最古老的語言之一，已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語，如印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來

[2]，古印度地名，在古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公里。此地原建有佛教寺院名那爛陀寺，為古代東印度佛教最高學府和學術中心

[3]這裏借用了八世紀印度佛教僧侶，那爛陀學者，XZ佛教人士，將印度佛教傳入XZ，建立了最初的藏傳佛教僧團，是XZ前弘期最重要的奠基者之一寂護（Santaraksita）的另一譯名

[4]地名，藏語意為『頸道』，位於RKZ西南部，喜馬拉雅山脈北麓，南臨尼泊爾

[5]即樟木鎮，古稱『塔覺嘎布』，藏語的意思是『鄰近的口岸』，尼泊爾卡斯族人稱之為「卡薩」（Khasa）

[6]Magadha，譯為摩揭、摩竭陀、摩羯陀，古代中印度十六強國之一，后成四大強國，最後更統一全印度，擴張前，其位置在恆河平源東部比哈爾邦南部

[7]印度古城，摩竭陀語為Rajagaha，即王舍城

[8]Maurya，即孔雀王朝，創立者月護王旃陀羅笈多趕走了馬其頓人，推翻了難陀王朝後所建

[9]簡稱伽藍，『僧伽』（sam?gha）指僧團；『阿蘭摩』（ārāma）義為『園』，原意是指僧眾共住的園林

[10]一說此處為，即阿摩羅，是一個梵語複合字，在染污不凈之前，加上否定詞頭a-組成，原意是清凈無垢、不垢，一說此處為Amra，是印度一種喬木，又作庵沒羅樹，意譯為奈樹

[11]Bhiksu，又譯為苾芻（『芻』或作『蒭』），指佛教受具足戒之後的男性出家眾

[12]山名：Bhramaragiri，位於南?薩羅國西南

[13]即龍樹，天城文轉寫為Nagarjuna，Nāgā音譯那伽，意為龍，鳩摩羅什認為阿周陀那（Arjuna）是一種樹名，是佛教僧侶、大乘佛教論師，大約生活在1世紀至2世紀之間

[14]Akashic，同梵語akasha，即阿卡西

[15]奧義書（羅馬化：Upanisad），直譯為近坐，引申為『秘密傳授』，是古印度一類哲學文獻的總稱，是廣義的吠陀文獻之一

[16]怛特羅，梵語為Tantra，也被稱為怛特羅主義或怛特羅秘教，是一個鬆散的宗教傳統，重視宗教儀式與冥想，以師徒方式秘密傳授

[17]即竹林精舍（Venuvana），位於新舊王舍城之間，相傳是迦蘭陀長者皈依佛陀后獻出的竹園

[18]恆河的梵語Ganga和英語的come是同源詞，其本意就是速流、速去之河流