第四章 抉擇

王若虛辭別吏治崎嶇的父老鄉親，與僕人王安一路風塵僕僕來到燕京城。在家休息三日之後，便赴國史部擔任國史編修官。

燕京，地勢形勝，是遼國五京中的南京，它始建於遼國皇帝耶律德光的會同元年。以前叫幽州，是燕雲十六州的中心部位，距遼宋分界線白溝一百二十公里，其戰略地位特別重要。其間，遼國在唐朝舊城的基礎上進行擴建，歷經三年時間，周長三十六里，高三丈寬一丈五尺的城牆圍起一座新城。它東有安東門、迎春門，南面有開陽門、丹鳳門，西面有安西門、清晉門，北面有通天門、拱辰門。築城之時，又從玉泉山引水出來，溝通城外泡子河、大榆河、潮河、白河等大大小小十幾條水脈，形成豐沛的水資源。在城外，這水流是護城河，經西邊暗渠注入城內，又自西向東成為天津河，連接起太液池、瑤池、西華潭、玉淵潭等湖泊，真箇是碧水縈帶，水汽縱橫。修葺一新的燕京城越發顯得雄峻高大，各個城門飛檐斗拱，在日光照耀下熠熠生輝。

燕京城外，樓宇鱗次櫛比，經濟實體也如雨後春筍，蓬勃出生命的力量。天下客商，熙來攘往，商品也是琳琅滿目，五花八門。

隨着地區紛爭不斷，不是東風壓倒西風，便是西風壓倒東風。

女真部落首領完顏阿骨打因不滿遼廷對女真人的歧視與殘酷壓榨，遂與各地區生女真熟女真達成統一戰線，便揭竿而起，意圖推翻遼國政權。公元1115年，阿骨打率眾建立大金王朝。金國的建立，源於金太祖完顏阿骨打一說：遼國以鑌鐵為國號，取其堅，可是鑌鐵也有生鏽變質的時候，而金則不然，烈火見真金，可見只有真金不變不壞。再說，金子色白正是完顏不屬白號之姓，通過“白”這個共性，便在族姓與國號之間建起了文化屬性上的密切聯繫。

還有一種對國號“金”的含義進行解釋：“上京路，即海古之地，金之舊土也，國言金曰按出虎，以按出虎水源出於此，故名金源，新中國成立之號，蓋取諸此。”有學者進行了考辨，按出虎產金，故而為金髮源地，是以金之國號取義按出虎水。

當時，金太祖阿骨打帶領將士們披堅執銳，一鼓作氣拿下燕京城。曾經的遼朝國都，富麗堂皇的宮殿，繽紛如雲的官員侍女，隨着秦晉王耶律淳與蕭太後人去樓空，不得不作鳥獸散。

時過境遷，王若虛赴京從政，編修國史。俗話說：新官上任三把火。甫一上任，王若虛便召開國史部會議，由大學士元好問主持。王若虛站在台上，面對公差人員，扳着手指頭，一一分析如何提綱挈領，如何相與論文，如何推廣身體力行，躬耕田間地頭，搜集頗有價值的珍貴資料。

他環顧一下會場，嚴肅地說道：“編修國史，是一項繼往開來的大事件，容不得絲毫僥倖與麻痹，有一說一，是編修國史的基本要義，希望各位細心甄別一絲不苟。”

大學士元好問插話道：“這項工作，任重而道遠，需要有鞠躬盡瘁死而後已的革命意志。”

任務佈置下去以後，許多工作人員案牘勞形，蛛絲馬跡也不放過，一個個小心翼翼如履薄冰。就這樣，以前的疑問卷懸案等案牘，堆似山狀，不到一個月時間，便告完工。

在王若虛大力整頓下，金國國史部官員們嚴肅認真的工作態度和斐然成績，深得金章宗的嘉獎。

當初，金國文化以女真為主，隨着其疆土的不斷擴大。尤其在完顏阿骨打打敗遼國，佔領燕雲十六州等漢民土地后，為了加強統治與統一，便採用肱骨之臣的建議，推廣普及漢字與契丹文。即便如此，金國政權統治階級對漢文化仍然保持一種矛盾心態，深怕自身民族特質消失。推行學習漢族人儒學、科舉取士等政策，就好像一隻斑斕猛虎被一種無形的力量所束縛，而失去野性似的。

因此，金代統治者責令政府內必須倡導學習女真族的民族語言，禁止取用漢名政策等，主旨意在維護與傳承自己的民族文化。

一旦政策有了鬆動，有了吸收外族文化的空間，便如空氣般迅速地融合進來，其實如湯湯河水不可阻擋。到了海陵王時代，他的不足之處便是弒殺篡位，殺人如麻，為了鞏固政權，他率眾到燕京建都，與漢族人有了肌膚之親。他是政治家又是文學家。他身先士卒運用漢語寫出了不少膾炙人口的詩歌，並迅速得到傳播。他在《書壁述懷》一詩中寫道：

蛟龍潛匿隱滄波，且與蛤蟆作混合。

等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河。

詩句通俗易懂，詩意與他的人格魅力一樣，充滿壯志凌雲，開天闢地之偉大情懷。

海陵王另一代表作《鵲橋仙·待月》，文中寫道：

停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片雲來，做許大、通天障礙。虯髯捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。

一揮截斷紫雲腰，仔細看、嫦娥體態。

他的隱忍與振翅凜凜欲飛的神態，描寫得淋漓盡致。

海陵王作為完顏阿骨打孫子，作為金國第四代朝廷，他不遺餘力，積極推廣學習漢民族文化。在他的感召下，金國文壇相繼出現了文學巨匠党懷英、趙秉文等國家棟樑之材。

單說党懷英與辛棄疾，兩位大才子在選擇道路方面，卻沒有達成一致。

党懷英勸辛棄疾：“宋室大廈已傾，帝王昏庸無能，不妨留下來迎接新政府的成立。”党懷英推心置腹，比如宋徽宗，在治理國家方面是個門外漢，德不配位。可這個人在才學方面成績卓著，他既是書法高手，又是丹青大咖。

辛棄疾面對好友一番開導，不為所動，他堅持自己立場，從一而終。

“人各有志，不能強挽。”辛棄疾直言不諱，“黨兄，一朝君子一朝臣，這朝不用那朝人，我希望你我一道服務於宋國社稷。”

雙方各持成見，誰也說服不了誰。

党懷英閃着智慧的光芒，對辛棄疾說：“新生事物一定勝於腐朽舊世界，這就像大河之水一樣，總是後浪推着前浪，前浪被拍在沙灘上。”

辛棄疾聽到党懷英褒彼貶此，不由地心中火苗騰升起來，且漸漸熾熱着。

“黨兄不該厚此薄彼，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，後會有期！”辛棄疾憤憤不平道。

面對抉擇，黨辛二人背道而馳，即便在政治觀點上相左，達到了水火不相容的地步。可在文學創作上，二人依然珠聯璧合不分伯仲。

隨後，党懷英問辛棄疾：“賢弟到了宋國你想做什麼？”辛棄疾擲地有聲說：“我要參軍作戰，收復祖國失地，還我大好河山。”接着辛棄疾反問党懷英：“黨兄到了金國想做什麼？”党懷英一本正經道：“持文服務社稷，為黎民百姓營造一個祥和文明的新國家。”

二人分別的那一天，二人各騎一匹馬，一匹是紅鬃烈馬，一匹是過隙白馬。二人扼腕壯別，為了不同的目標，他倆各奔南北。一個南下直奔宋國京城臨安，一個北上徑馳金國燕京。

就這樣，在歷史變遷更迭歲月里，在山東出現的兩個不同凡響的歷史人物，一個是金國文壇領袖，集文學家政治家於一身的党懷英，一個是宋國長短句大咖及智勇雙全的辛稼軒。

在儒學文化領域，頗有建樹之意的著名學者莫若是趙秉文。趙秉文，字周臣，號閑閑居士，晚號閑閑老人，磁州滏陽（今河北磁縣）人。趙秉文博聞強識，才智卓爾不凡。金世宗大定二十五年進士，調安塞主簿。歷平定州刺史，為政寬簡，自奉如寒士，未嘗一日廢書。他在關於儒家思想的一篇論文中闡釋：“大中”是超越一切物質的形而上的精神，人應該通過修養使人的性情與“大中”相吻合。他是詩人，又是書法家，還是一位思想家。他比王若虛大了快二十歲，是金國文壇上的領軍人物，與楊雲翼共執文壇牛耳，時稱“楊趙”。他一生著述頗豐，後起之秀元好問稱他”七言長詩筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言，則沉鬱頓挫，似阮嗣宗;真淳古淡，似陶淵明”。他為官清廉，累拜禮部尚書