第2節 《紅樓夢》寫的是真事（2）
現在，我們已知，這《紅樓夢》一開頭的三句話的兩個“真事隱”就表明了，曹雪芹寫《紅樓夢》的目的，就是為了要寫出，他想寫的真事。
然而，筆者轉念一想，就這麼三句話，證據的力度還不足，那麼《紅樓夢》裏還有哪些話，能證明《紅樓夢》寫的是真事呢？
筆者這麼一想，就想到了《紅樓夢》裏有五句話，足以證明《紅樓夢》寫的是真事；尤其是這五句話中的“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”和“親自經歷的一段陳跡故事”:
“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”；
“親自經歷的一段陳跡故事”；
“但事迹原委”；
“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”；
“亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。
———
可惜此五句話卻只是借石頭（補天遺石）和空空道人之口而說出。此誠為美中不足也。
因為這點美中不足，筆者又將石頭（補天遺石）和空空道人的對話反反覆復看了好幾遍。筆者發現了一個問題，什麼問題？
大家請看，從“忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”可知，這一大塊石（石頭）就是補天遺石，就是女媧補天時單單遺留在大荒山無稽崖青埂峰下的那唯一一塊的補天石。因為這塊補天石是女媧鍊石補天所剩下的唯一一塊補天石，筆者將之稱為“補天遺石”。
《石頭記》本是曹雪芹所寫，為何在石頭（補天遺石）口中，《石頭記》竟變成了石頭（補天遺石）所寫？
為何在這一大塊石（石頭、補天遺石)的口中，《石頭記》竟變成了是它自己的“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”、“親自經歷的一段陳跡故事”、“我這一段故事”？
《紅樓夢》第4至6頁。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無
稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？
詩后便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事……
……
石頭笑答道：“我師何太痴耶！……雖不敢說強似前代書中所有之人，但事迹原委……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿……所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀……再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？”
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語……雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。
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既然《石頭記》是這一大塊石（石頭、補天遺石)的“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”、“親自經歷的一段陳跡故事”、“我這一段故事”，
那麼賈寶玉豈不就是補天遺石了？
而且石頭（補天遺石）的話里話外，竟說《石頭記》是它所作。同一部《石頭記》，哪會既是曹雪芹所寫，又是石頭（補天遺石）所寫的道理？而且石頭（補天遺石）會說話、會寫字、會寫書嗎？
——因此，筆者即知，此石頭（補天遺石）實是曹雪芹在《石頭記》（《紅樓夢》）里的化身。
正因為此石頭（補天遺石）就是曹雪芹在的化身，曹雪芹就是補天遺石這塊石頭，所以，曹雪芹所寫的《石頭記》自然也就變成了石頭（補天遺石）所作了。
脂硯齋給《紅樓夢》起名為《石頭記》的一大主因，就是因為石頭（補天遺石）就是曹雪芹在的化身，曹雪芹就是補天遺石這塊石頭。
《脂硯齋評石頭記》（甲戌本)第一回，
后因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。出則既明，且看石上是何故事。按那石上書云：
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇
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《紅樓夢》原名《石頭記》。而石頭（補天遺石）就是曹雪芹在的化身，曹雪芹就是補天遺石這塊石頭。再《紅樓夢》裏所寫的明明是賈寶玉的故事，但這一大塊石（石頭、補天遺石)竟說是石頭的“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”、“親自經歷的一段陳跡故事”、“我這一段故事”。因此我們即知，曹雪芹＝這一大塊石（石頭、補天遺石)＝賈寶玉。也就是說，曹雪芹就是石頭（補天遺石)，就是賈寶玉。
因為，這一大塊石（石頭、補天遺石)說的話:
“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”；
“親自經歷的一段陳跡故事”；
“但事迹原委”；
“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”；
就是《石頭記》（《紅樓夢》）的作者曹雪芹說的話。
而空空道人則以一個“局外人”的身份證實《石頭記“亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。
因而，《紅樓夢》裏寫的就是實事；《紅樓夢》寫的，就是作者曹雪芹的親身經歷。
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石頭（補天遺石）就是作者曹雪芹的化身。因而《紅樓夢》裏的石頭（補天遺石）、空空道人、吳玉峰、東魯孔梅溪，包括曹雪芹“悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”，都不過是作者曹雪芹的託詞，其實《石頭記》（即《紅樓夢》）的作者就是曹雪芹。
所以脂硯齋寫批語道“若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？”——如果說曹雪芹只是披閱增刪，那麼從《石頭記》整部書一開頭的三句話直到這裏的“這一篇楔子”，又是誰寫的呢？
——脂硯齋的言下之意，就是在告訴讀者們，曹雪芹就是《石頭記》的作者。
脂硯齋還特意告誡“觀者（讀者們）萬不可被作者瞞蔽了去”。
《石頭記》（《紅樓夢》）第一回，
此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去……故曰“甄士隱”云云。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷……
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。[甲戌眉批：若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之式猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。]並題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
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“親自經歷的一段陳跡故事”等五句話，表面上是石頭（補天遺石）和空空道人所說的，但石頭（補天遺石）就是作者曹雪芹，這其實是《石頭記》的曹雪芹親口告訴我們，《紅樓夢》所寫的事，都是他自己的親身經歷。
從曹雪芹（曹霑和脂硯齋）的化身石頭（補天遺石）的話“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”、“親自經歷的一段陳跡故事”，我們可知，《紅樓夢》寫的就是作者曹雪芹的親身經歷、他們親眼看到以及親耳聽到的真事。《紅樓夢》寫的就是作者曹雪芹的一生。
“但事迹原委”、“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”、“亦不過實錄其事”三句話，其實是曹雪芹親口告訴讀者們，他在寫《紅樓夢》時，並沒有對他親自經歷的這些事進行加減，他是按照事情的原樣，原原本本地把事情寫了出來。
因此《紅樓夢》（即《石頭記》）的“真假”問題，已經不需要再進行爭論了，曹雪芹早已反反覆復地告訴讀者們，《石頭記》寫的就是真事，《石頭記》裏所寫的，全部都是真事。
因而，曹雪芹在《紅樓夢》一開頭就寫明的“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去”不過是託詞而已。
曹雪芹寫《石頭記》的真正目的，是要寫出他想要說出的真事。
但曹雪芹不敢直接寫出真事，曹雪芹甚至不敢讓《石頭記》的讀者們輕易看出他們想要寫的真事，因此他們只敢讓他們想要寫的真事“隱藏”在“夢幻”之下，“隱藏”在被經過了層層疊疊掩飾的“假事”之中。