第三十三章 鐵打江山(2)
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在我們家鄉，有一種迷信職業者叫做“仙娘”，這種職業歷來就有，解放以後曾經一度絕跡，開放以後又不知何時開始東山再起了。
如今，“仙娘”的影子不僅在玉丘有，在整個南陰都有，也許“仙娘”的足跡走得更遠呢！世俗的“仙娘”載體是個活生生的女人，也就是一種職業迷信工作者。後來社會上什麼職業都有了，為了一張嘴，人們把勞動形式幾乎演繹到了極限，比方什麼性工作者，她們憑自己的**，特別是憑下面的一張咬人的“嘴”，來養活她自己上面那一張嘴。那麼為什麼不允許“仙娘”們憑上面的一張嘴來養活上面的那張嘴呢？以嘴養嘴，她們至少還算得上是自食其力吧，何況她們的這張嘴基本上也不危害社會。單憑一張嘴活動的“仙娘”——職業迷信者，比起用上下兩張“嘴”在社會上亂拱的性工作者，離社會的包容圈是不是可以還得近點？
受我們家鄉職業迷信工作者“仙娘”的啟發，我想人是不是有那麼三類：只知現在者為常人，可預言未來者為智人，能知過去的為超人（妄言知悉過去現在未來者只能是算命先生）。不管怎麼樣，玉丘及其他地方的很多人——主要是那些剛剛失去了親人的人們，很是需要“仙娘”們的一張嘴的。說熱衷也好，說泛濫成災也罷，反正在我的家鄉，“仙娘”的影子在活着的人對死人的哀思的陰影中，象一個遊走的幽靈，迎合著人們對死者思想的神往和跟死者進行陰陽兩界直接對話的強烈渴望，大有走紅之趨勢。
一個女人要成為“仙娘”須要兩個方面的因素共同作用：一是自己**與行為上的特殊表證，二是人們的認可（以及：一傳十十傳百的廣告作用）。某個女人好端端地突然出現了類似羊癜瘋的癥狀，她久久地打哈欠，咽口水，喉嚨里咕嚕咕嚕作響，可見其耳朵根象練了氣功似地在跳動，嘴皮翕動，口裏念念有詞……說她已經“仙娘”纏身，能知死者生前事和死後意，能跟死者家人對話交流……然後有群眾驗證，得到人們認可，這個女人就是“仙娘”了。要說明的一點是，“仙娘”的特殊表證裝是裝不出來的，最重要的是人們可以驗證，弄虛作假者很容易被打假的，不說別的，單是那一口仙言仙語，普通女人如何能學得過來！所以人們都說那可真是“仙娘”附身才能有的言行呢！
“仙娘”可以繼續原來的家庭生活，可以得到兒女們一如既往的敬重和男人一如既往的**，有姿色的“仙娘”甚至可以勾引男人，可以將男人的眼睛看直。“仙娘”受託后，一旦進入“仙境”，一番淋漓盡致的演繹后，往往可掬得死者家人和旁聽觀眾的幾把傷心淚和一片唏噓聲，當然還有僱主家供奉的柴米油鹽茶以及紅包。
請“仙娘”通常叫做“問仙娘”，可以朝香似地帶上東西前往“仙娘”的“仙居”，也可以把“仙娘”請到家中來。據說“仙娘”一般是不肯輕易屈駕的，要看施主的家庭背景、施主的虔誠程度以及“仙娘”自己一時之興趣（當然也可包括報酬的多寡）。
問問“仙娘”吧，我大姐說。
要“問仙娘”的，我二嫂附和。
就怕你父親罵人呢！我母親說。
母親錯了！
這一次令所有的人大感意外的是，父親幽幽地說道，要問你們就問去。
經過一番合計，決定把“仙娘”請到家裏來。
其實僱主一般也不採取把“仙娘”請到家裏來的做法，理由是“仙娘”到了你家裏會了解了你家裏的情況，說的還能令人信服嗎？所以人們大多是“問仙娘”，而不是“請仙娘”。而且，“問仙娘”的原則是捨近求遠的，近處的“仙娘”你心中不是恐其了解你的家庭情況了？所以，“問仙娘”通常要走很遠的路的，走得越遠越好。
但是，這次是“仙娘”走了很遠的路，“仙娘”在我老家降臨了！
如此，我有幸目睹了上門“仙娘”的風采，而且在那天我自己特意喬裝打扮成個土農民模樣，掩藏了國家幹部的身份，跟我死去的“大哥”作了一次穿越陰陽兩界這一本來不可穿越的神秘遂洞的對話。要說明的是，我是作好了回單位后一旦被檢舉揭發就作深刻檢討的準備的。
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在我們家鄉，有一種迷信職業者叫做“仙娘”，這種職業歷來就有，解放以後曾經一度絕跡，開放以後又不知何時開始東山再起了。
如今，“仙娘”的影子不僅在玉丘有，在整個南陰都有，也許“仙娘”的足跡走得更遠呢！世俗的“仙娘”載體是個活生生的女人，也就是一種職業迷信工作者。後來社會上什麼職業都有了，為了一張嘴，人們把勞動形式幾乎演繹到了極限，比方什麼性工作者，她們憑自己的**，特別是憑下面的一張咬人的“嘴”，來養活她自己上面那一張嘴。那麼為什麼不允許“仙娘”們憑上面的一張嘴來養活上面的那張嘴呢？以嘴養嘴，她們至少還算得上是自食其力吧，何況她們的這張嘴基本上也不危害社會。單憑一張嘴活動的“仙娘”——職業迷信者，比起用上下兩張“嘴”在社會上亂拱的性工作者，離社會的包容圈是不是可以還得近點？
受我們家鄉職業迷信工作者“仙娘”的啟發，我想人是不是有那麼三類：只知現在者為常人，可預言未來者為智人，能知過去的為超人（妄言知悉過去現在未來者只能是算命先生）。不管怎麼樣，玉丘及其他地方的很多人——主要是那些剛剛失去了親人的人們，很是需要“仙娘”們的一張嘴的。說熱衷也好，說泛濫成災也罷，反正在我的家鄉，“仙娘”的影子在活着的人對死人的哀思的陰影中，象一個遊走的幽靈，迎合著人們對死者思想的神往和跟死者進行陰陽兩界直接對話的強烈渴望，大有走紅之趨勢。
一個女人要成為“仙娘”須要兩個方面的因素共同作用：一是自己**與行為上的特殊表證，二是人們的認可（以及：一傳十十傳百的廣告作用）。某個女人好端端地突然出現了類似羊癜瘋的癥狀，她久久地打哈欠，咽口水，喉嚨里咕嚕咕嚕作響，可見其耳朵根象練了氣功似地在跳動，嘴皮翕動，口裏念念有詞……說她已經“仙娘”纏身，能知死者生前事和死後意，能跟死者家人對話交流……然後有群眾驗證，得到人們認可，這個女人就是“仙娘”了。要說明的一點是，“仙娘”的特殊表證裝是裝不出來的，最重要的是人們可以驗證，弄虛作假者很容易被打假的，不說別的，單是那一口仙言仙語，普通女人如何能學得過來！所以人們都說那可真是“仙娘”附身才能有的言行呢！
“仙娘”可以繼續原來的家庭生活，可以得到兒女們一如既往的敬重和男人一如既往的**，有姿色的“仙娘”甚至可以勾引男人，可以將男人的眼睛看直。“仙娘”受託后，一旦進入“仙境”，一番淋漓盡致的演繹后，往往可掬得死者家人和旁聽觀眾的幾把傷心淚和一片唏噓聲，當然還有僱主家供奉的柴米油鹽茶以及紅包。
請“仙娘”通常叫做“問仙娘”，可以朝香似地帶上東西前往“仙娘”的“仙居”，也可以把“仙娘”請到家中來。據說“仙娘”一般是不肯輕易屈駕的，要看施主的家庭背景、施主的虔誠程度以及“仙娘”自己一時之興趣（當然也可包括報酬的多寡）。
問問“仙娘”吧，我大姐說。
要“問仙娘”的，我二嫂附和。
就怕你父親罵人呢！我母親說。
母親錯了！
這一次令所有的人大感意外的是，父親幽幽地說道，要問你們就問去。
經過一番合計，決定把“仙娘”請到家裏來。
其實僱主一般也不採取把“仙娘”請到家裏來的做法，理由是“仙娘”到了你家裏會了解了你家裏的情況，說的還能令人信服嗎？所以人們大多是“問仙娘”，而不是“請仙娘”。而且，“問仙娘”的原則是捨近求遠的，近處的“仙娘”你心中不是恐其了解你的家庭情況了？所以，“問仙娘”通常要走很遠的路的，走得越遠越好。
但是，這次是“仙娘”走了很遠的路，“仙娘”在我老家降臨了！
如此，我有幸目睹了上門“仙娘”的風采，而且在那天我自己特意喬裝打扮成個土農民模樣，掩藏了國家幹部的身份，跟我死去的“大哥”作了一次穿越陰陽兩界這一本來不可穿越的神秘遂洞的對話。要說明的是，我是作好了回單位后一旦被檢舉揭發就作深刻檢討的準備的。
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在我們家鄉，有一種迷信職業者叫做“仙娘”，這種職業歷來就有，解放以後曾經一度絕跡，開放以後又不知何時開始東山再起了。
如今，“仙娘”的影子不僅在玉丘有，在整個南陰都有，也許“仙娘”的足跡走得更遠呢！世俗的“仙娘”載體是個活生生的女人，也就是一種職業迷信工作者。後來社會上什麼職業都有了，為了一張嘴，人們把勞動形式幾乎演繹到了極限，比方什麼性工作者，她們憑自己的**，特別是憑下面的一張咬人的“嘴”，來養活她自己上面那一張嘴。那麼為什麼不允許“仙娘”們憑上面的一張嘴來養活上面的那張嘴呢？以嘴養嘴，她們至少還算得上是自食其力吧，何況她們的這張嘴基本上也不危害社會。單憑一張嘴活動的“仙娘”——職業迷信者，比起用上下兩張“嘴”在社會上亂拱的性工作者，離社會的包容圈是不是可以還得近點？
受我們家鄉職業迷信工作者“仙娘”的啟發，我想人是不是有那麼三類：只知現在者為常人，可預言未來者為智人，能知過去的為超人（妄言知悉過去現在未來者只能是算命先生）。不管怎麼樣，玉丘及其他地方的很多人——主要是那些剛剛失去了親人的人們，很是需要“仙娘”們的一張嘴的。說熱衷也好，說泛濫成災也罷，反正在我的家鄉，“仙娘”的影子在活着的人對死人的哀思的陰影中，象一個遊走的幽靈，迎合著人們對死者思想的神往和跟死者進行陰陽兩界直接對話的強烈渴望，大有走紅之趨勢。
一個女人要成為“仙娘”須要兩個方面的因素共同作用：一是自己**與行為上的特殊表證，二是人們的認可（以及：一傳十十傳百的廣告作用）。某個女人好端端地突然出現了類似羊癜瘋的癥狀，她久久地打哈欠，咽口水，喉嚨里咕嚕咕嚕作響，可見其耳朵根象練了氣功似地在跳動，嘴皮翕動，口裏念念有詞……說她已經“仙娘”纏身，能知死者生前事和死後意，能跟死者家人對話交流……然後有群眾驗證，得到人們認可，這個女人就是“仙娘”了。要說明的一點是，“仙娘”的特殊表證裝是裝不出來的，最重要的是人們可以驗證，弄虛作假者很容易被打假的，不說別的，單是那一口仙言仙語，普通女人如何能學得過來！所以人們都說那可真是“仙娘”附身才能有的言行呢！
“仙娘”可以繼續原來的家庭生活，可以得到兒女們一如既往的敬重和男人一如既往的**，有姿色的“仙娘”甚至可以勾引男人，可以將男人的眼睛看直。“仙娘”受託后，一旦進入“仙境”，一番淋漓盡致的演繹后，往往可掬得死者家人和旁聽觀眾的幾把傷心淚和一片唏噓聲，當然還有僱主家供奉的柴米油鹽茶以及紅包。
請“仙娘”通常叫做“問仙娘”，可以朝香似地帶上東西前往“仙娘”的“仙居”，也可以把“仙娘”請到家中來。據說“仙娘”一般是不肯輕易屈駕的，要看施主的家庭背景、施主的虔誠程度以及“仙娘”自己一時之興趣（當然也可包括報酬的多寡）。
問問“仙娘”吧，我大姐說。
要“問仙娘”的，我二嫂附和。
就怕你父親罵人呢！我母親說。
母親錯了！
這一次令所有的人大感意外的是，父親幽幽地說道，要問你們就問去。
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其實僱主一般也不採取把“仙娘”請到家裏來的做法，理由是“仙娘”到了你家裏會了解了你家裏的情況，說的還能令人信服嗎？所以人們大多是“問仙娘”，而不是“請仙娘”。而且，“問仙娘”的原則是捨近求遠的，近處的“仙娘”你心中不是恐其了解你的家庭情況了？所以，“問仙娘”通常要走很遠的路的，走得越遠越好。
但是，這次是“仙娘”走了很遠的路，“仙娘”在我老家降臨了！
如此，我有幸目睹了上門“仙娘”的風采，而且在那天我自己特意喬裝打扮成個土農民模樣，掩藏了國家幹部的身份，跟我死去的“大哥”作了一次穿越陰陽兩界這一本來不可穿越的神秘遂洞的對話。要說明的是，我是作好了回單位后一旦被檢舉揭發就作深刻檢討的準備的。