第4章 歪脖子樹 上

送仙儀式算得上是掛大燈儀式中最為隆重的環節了。不僅七個野道士全部上陣，死者家屬也需要上場。

儀式開始前，棺材頭子需要按照指示，將桌子擺成特定的路線，之後家屬需要在野道士的帶領下，沿着佈置的路線走動，意指歷經千難萬苦才將心意獻上，體現誠意。

需要解釋一下，棺材頭子就是字面理解的那般，負責抬棺材的人。每個村都有一兩個棺材頭子，村中有人過世，附近幾個村莊的棺材頭子都會過來幫忙，一場葬禮需要7-10個棺材頭子。除了出殯的時候抬棺材外，死者去世當天，他們還需要負責替死者入殮，簡單清洗遺體、換上壽衣、然後將收拾清爽的遺體放入棺材當中。下葬時候，還需要挖墳、砌墓等等。總之，臟活累活都是他們干。

佈置完成，只見靈堂前的空地上，擺起了桌椅的長蛇陣，還有兩張桌子疊在一起組成一座山。這已經是改良版的了，據張天元爺爺說，早年的時候，道士需要爬上三四張桌子的高度，然後從頂上一個跟頭翻下地面。嚇得他直呼這到底是做法事還是演雜技。還以為這是要上達人秀。

這是張天元的場子，送仙隊伍當然得由張天元領頭。場子這個說法是這樣的。有人過世之後，家屬會按照偏好聯繫一位道士，有的沒要求的，也會由棺材頭子負責聯繫。還有一些是老人過世之前就跟家裏人交代了找哪位道士負責自己的葬禮。張天元獨立干這活以來沒有碰到過這種，他父親和爺爺的確沒少遇到這種情況。

掛大燈是出殯下葬前的最後一場法事，在此之前，負責的野道士還需要干不少的活計。首先是掛入地燈，和掛大燈一樣，“掛”在這裏只是方言的一個發音，並不是懸挂的意思。

入地燈這個儀式是在接到過世家屬邀請的當天做的。對於這場殯葬而言，也就是七天前的傍晚，張天元會帶着三清鈴、銅鈸，當然也少不了道袍，前往過世人家。一般會還帶上老搭檔風水先生章癩子。

入地燈，其實也很容易理解，就是昭告地府，此處有人過世，需要進入陰間輪迴，通知地府鬼差做好接應準備。

說到這兒，張天元其實有些疑惑的，這入地燈的儀式是召喚鬼差前來帶走亡魂，接着又要破獄，解救亡魂，還要想法設法阻撓鬼差，然後將亡魂送往仙界，這不是互相矛盾嗎？很多年前，想不通的張天元把這個疑問拋給了父親。

雖然那時候的張天元只是一個七八歲的孩子，還是很容易就看出這個問題難住了一直一副高深莫測模樣的父親。

張天元父親抓耳撓腮地思索了好久，也沒有找到一個可以自圓其說的理由來搪塞張天元。

不得不說，姜還是老的辣。

就在張天元父親決定使用天底下父親都會用的搪塞伎倆的時候（“小孩子不要問那麼多。”），張天元的爺爺出現了。

“很簡單，因為我們看不見靈魂到底去了哪裏，所以要把所有的可能都考慮進去啊。”明顯“老薑”還是能編一些。

入地燈的儀式中，最重要的就是那一道告閻王書。類似於破獄符，張天元需要誦經之後將告閻王書在香爐中點燃。告閻王書中需要註明過世之人的姓名、生辰八字，以及一些代表性的事情、身份之類的。

整個喪葬儀式中，一共有三封這類告示或者符紙，第一道就是告閻王書、第二道是破獄符、最後一道則是跟隨過世之人一同埋入目中的地契，

也叫閻王告地書。前兩者都是寫在紙上，紅紙和符紙，最後一樣一般是寫在一塊特別打磨過的青石磚上。地契就是類似於房產證，就是向地府借一塊地用以安葬死者。其他地方以及古代也有用木頭製作的。功能上也略有差別。

出土的一座古墓中，墓主人手中就拿着一份閻王告地書，書中除了記錄了墓主的姓名、生辰之外，竟然還寫着墓主生前是某某大官，怎麼怎麼有能力啊，死後希望閻王爺也可以重用自己，給自己安排個一官半職的，巴拉巴拉。還有向閻王爺毛遂自薦的，這也是蠍子拉屎，獨一份了。

話說回來，當天下午給過世之人掛完入地燈。第二天，張天元要做的就是搭靈屋的工作。就是給過世之人搭建紙房子。

靈屋的主體框架是由竹子搭建而成的。一套三層的靈屋至少需要一棵幾十斤的成年毛竹。買毛竹或是從山裏砍，也是棺材頭子的活計。

拿到毛竹之後，張天元需要將它按照所需的長短鋸好，接着用柴刀劈開，削薄，直到一指粗細為止，有些竹條的頂端還需要開成十字花刀，方便後續與其他竹條固定到一起。

拼接過程就是簡單的井字型的結構，高腳樓造型，除底端支腳外上面還設有金字塔形的三層，按照五間、三間、一間依次遞減。

框架完成之後就是往上面糊紅綠紙以及各種裱花裝飾。

張天元父親他們受附近居民喜好很大一個原因就是他家有獨創的裱花裝飾紙。裱花裝飾其實就是各種花紋的剪紙。張天元他們祖孫三代都很擅長剪紙。春節時候村民都會上門求個金元寶貼貼，一塊、兩塊包個紅包意思一下就行。他們剪的金元寶可不單單隻是金元寶的形狀那麼簡單，中間還是鏤空的，剪出一枚枚銅錢的造型，在背面貼上一層紅紙，金色配上紅色，顯得尤為喜慶。

在這靈屋上用的有十幾種不同的花飾，還有一對獅子造型，是貼在靈屋一樓的大門口處，類似於鎮宅石獅。

這剪紙是技術活，一般道士可不具備，所以靈屋只能是用各種不同顏色紙張粘貼起來罷了。靈屋的尺寸往往也不如張天元所搭的。

兩相對比，就有點類似於茅草屋和精裝大別墅的區別了。

其實這靈屋也就放那麼幾天，出殯下葬之後，棺材頭子就會將靈屋燒掉。所以靈屋搭建用的框架是竹子、牆體是紙張、連接用的也是麻絲和漿糊，全都是易燃物品。既然如此大可不必費那麼多功夫在這上面，張天元爺爺是老老實實地按照師傅教的做，到了他父親這兒，是覺得人都死了，還要被糊弄，實在是說不過去，而張天元是覺得現在的人哪有幾個可以住上這麼豪華的別墅的，能做好就盡量往更好了做，也算是對來世的美好期盼了。

搭完靈屋之後的幾天基本就沒什麼事情了。具體就要看風水先生算出哪一天適合出殯、火化，是在家中擺五天還是七天等等。

然後就是今天了，掛大燈。

身穿黃色道袍的張天元手持一對銅鈸站在隊伍最前面，身後跟着的是過世者的家屬，家屬每個手上都拿着一些不同的貢品，有雞有肉，有米飯有豆腐，還有拿着饅頭、雞蛋以及各類衣服的。在後面是兩個挑着擔的棺材頭子，籮筐里裝的是紅綠米，其實就是大米染成紅綠兩種顏色。最後是其他六名道士，有擊鼓的、吹嗩吶的、拉二胡的各式各樣，這是一支配備完整的樂隊。

“太上老君急急如律令...”張天元一敲銅鈸，起勢，當先沿着桌椅佈置的路線朝前走去。

聽到鈸聲響起，後面的道士按照特定的順序，依次奏響手中的樂器。曲子雖無名，卻顯得尤為貼切，悲傷與不舍中又帶着喜悅與祝福。

節奏中送仙隊伍開始蜿蜒前行。也不知這桌椅是如何佈置的，繞來繞去，的確是有些不太好走，一圈繞下來花了不少時間。同樣的路線，隊伍需要來迴繞兩圈才算完成。

送仙儀式完成之後，時間就差不多接近寅時了。掛大燈的儀式就算是結束了。

接下來就是天亮之後的出殯下葬了。道士們需要陪同過世家屬一同將過世之人的骨灰送入公墓安葬。所以這個儀式也叫做送殯。

送殯隊伍最前頭的還是張天元，他需要手持三清鈴，每走一段路就搖一下，目的就是確保亡魂跟上，這有些類似於趕屍。其他的道士還是充當吹鼓手儀仗隊的作用，一路送別喪樂。六個棺材頭子抬着棺材走在隊伍中間，其實對於現在遺體都是火化而言，棺材只是一種象徵的形式罷了。棺材，有官有財。

送殯儀式結束之後，道士們一個個收拾收拾裝備，領着紅包和香煙就地告別離去了。長期從事這活計的他們，熬了一夜，倒也不覺得有多累，有幾人還約了一起去打兩圈兒麻將再回家。

張天元作為負責的道士是最後一個離開的，他需要收拾更多的東西，比如那長明燈樹，此時已經可以熄滅，還有掛在堂前的三清畫像等等。之後還需要交代過世家屬一些注意事項，類似未來三年不可以貼紅紙的對聯，必須是用藍紙白字代替等等。還需要確定最後一步，祛煞的時間，一般都是在出殯后的傍晚。