【3】算命術的基礎理論

天干地支

李虛中、徐子平創立算命術以後，算命的都少不了要天干地支打交道，否則便就寸步難行。

“天干地支”，簡稱“千支”，又稱“干枝”。前人有云：“三干，猶木之干，強而為陽；支，猶木之枝，弱而為陰。”可見手為干支的原始用意。

天乾的數目有十位，它們的依次順序是：甲、乙、丙丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支的數目有十二位，它們的依次順序是：子、丑、災.卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

因為天干地支原是取意於樹木，所以，對於它們的原軟意義，有這樣有趣的說法：

1.天干

〔甲)象草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。

（乙)草木初生，枝葉柔軟屈曲。

(丙]丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。

(丁)草木成長壯實，好比人的成丁。

[戊]茂也，象徵大地草木茂盛。

(己)起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。

(庚]更也，秋收而待來春。

[辛)金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。

[壬)妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

揆也，萬物閉裁，懷妊地下，揆然萌芽。

2.地支

(子)尊也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽萌生的開始。

〔丑)草木在土中出芽，屈曲着將要冒出地面。

(寅]演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春陽從地面伸展。

(卯)茂也，日照東方，萬物滋茂。

[辰)震也，萬物晨起而長，陽氣生髮已經過半。

(巳)起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。

〔午)萬物豐滿長大，陽氣充盛，陰氣開始萌生。

（未）味也，果實成熟而有滋味。

[申]身也，物體都已長成。

[酉]緒也，萬物到這時都縮收斂。

滅也，草木凋零，生氣滅絕。

[亥]動也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點。

據說，對於這種有趣的天干地支，發明者是四五千年前上古軒轅時期的大撓氏。

起先，天干僅是用來記日，因為每個月的天數都是以日進位的；地支用來記月，因為一年十二個月，正好用十二地支來相配。

可是隨之不久，人們感到單用天干記日，每個月裏仍然會有三天同一天干，所以便用一個天乾和一個地支分別依次搭配起來的辦法來記日期，如《尚書·顧命>就有“惟四月哉生魄，王不。

甲子，王乃洮頹水，相被冕服，憑玉幾”的記載，這用現在的話來說，就是四月初，王的身體很不舒服。

甲子這一天，王才沐發洗臉，太僕為王穿上禮服，王依在玉几上坐着。

後來，干支記日的辦法又被漸漸引進到了記年、記月和記時。

這樣，干支記年、記月、記日、記時的一整套體系就在實踐過程中，漸次地形成了。

十天於和十二地支的最小公倍數是六十，所以它們依次從頭結合到底一個循環，通稱“六十甲子”。

這“六十甲子”的次第是：

1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰

6己已7庚午8辛未9壬申@癸酉

1甲戌@乙亥3丙子4丁丑5戊寅

6己卯1庚辰?辛巳壬午@癸未

甲申2乙酉?丙戌2丁亥戊子

6己丑@庚寅辛卯壬辰10癸巳

51甲午320乙未33丙申4丁酉戊戌

6己亥庚子辛丑壬寅@癸卯

甲辰2乙已?丙午4丁未60戊申

6己酉庚戌辛亥490壬子1癸丑

3甲寅2乙卯丙辰丁巳6戊午

6己未5庚申8辛酉3壬戌@癸亥

以上“六十甲子”，每個單位都可按照先後順序分別代表不同的年、月、日、時。比如以日為例，清代道光二十二年壬寅(1842)農曆四月十一日是己亥，那末四月十二日、十三日就可順次推知為庚子、辛丑……，四月十日、九日就可逆次推知為戊戌、丁西……。

這樣六十甲子循環往複，周而復始，以至無窮。

早在春秋戰國時期，曆法混亂，夏曆、殷歷和周曆同時並存。

三種曆法之間的主要區別是每年開頭的月建不同。

秦始皇統一中國后，曾改用夏曆建亥之月的十月為一年的開頭。

此後直到公元前104年漢武帝改用太陽曆，才正式確定以夏曆建寅之月的正月，作為一年的開頭。

打這以後的二千年間，除了王莽、魏明帝時一度改用殷歷，唐代武則天和唐肅宗一度改用周曆，一般都以夏曆的寅月作為一年的起始。

現將夏曆建寅之月作為歲首的月份和地支對照名稱列表如下：

月份月二月三月四月五月六月七月八月九月十月有情

地支寅卯辰已午未申西戌亥子丑

記月之外，古人還用十二地支記時，這樣一個晝夜下來，就是十二個時辰。這用現在的時間概念來說，每個時辰恰好等於兩個小時。

所謂“小時”，就是“小時辰”，也就是“半個時辰”的意思。時辰和小時的對照情況，仍用清晰的表格形式反映如下：

十二時辰子丑辰午未申西戌亥

俗稱夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日躍暗時日入黃昏人定現代鐘點本292二92-

表裏的俗稱，是指十二時辰在古代的一種通俗叫法。

這種俗稱，主要是藉助一些自然特徵和生物特徵來表示的。

“雞鳴”、“人定”，藉助於半夜雞叫和人入夜睡覺的特徵。

“食時”、“哺時”，藉助吃飯時刻表示時間。古人一日兩餐，早飯在日出以後，隅中以前，所以稱這段時間為“食時”；晚飯在日跌(太陽偏西)以後，日入以前，所以稱這段時間為“哺時”。

除此之外，其餘留下的八個時間俗稱，多半以太陽位置為主要特徵來表示的。

這裏要注意的是對於子時的劃分，因為上半時在夜半前，所以屬上一天，下半時在夜半后，所以屬下一天。

在十二時辰化為現代時間上，如果碰上夏時制，我們可以作相應的調整，如原來的寅時是凌晨3點到4點59分59秒，夏時制則可順推為4點到5點59分59秒。

其他時辰也按照這個規律類推。

值得一提的是，用十二地支所記月、時是固定不變的，如子月必定是十一月，子時必定是夜半23到24點，然而與之相配的天干卻不是一成不變的，它們循環往複的順序是如前所說的“六十甲子”。

在年份上，滿六十甲子稱為一個花甲。人們平時常說“年逾花甲”，就是超過六十歲的意思。

記年時，滿一個甲子后再從頭算起，也和記日一樣，周而復始，如環無端。

如咸豐十年(1860)是庚申年，那末咸豐十一年順推就是辛酉年，咸豐九年倒推就是己未年。

隔六十年後又從庚申開始，再依次記敘下去。

干支記年的辦法和現在記年的辦法比較起來，雖然笨拙得多，但它在我國歷史上，卻差不多一直沿用到清朝滅亡以前的整個歷史時期。