第一百零二節 靜功篇(一)

靜功是指在練功時肢體不運動的各種練功方法。

主要的作用是煉“內”，即對機體的內部進行鍛煉。

歷代養生家對“靜”的含義有不同的理解和解釋，從而產生了各種各樣的練功方法。

雖然如此，他們對“靜”在練功養生中的重要作用的認識，卻基本上是一致的。

人是一個複雜的機體，它的生命活動無時無刻不在運動和變化着，並保持着相對的平衡和協調。

如果陰陽不調，氣血不暢，經絡不通，則勢必引起機體活動異常，百病叢生，以致夭折。實踐證明，氣功以各種練功手段，尤其是靜功，做到入靜，通過“意”和“氣”的鍛煉，就能使陰陽得以平衡，氣血得以調和，經絡得以疏通，真氣得以充沛。

人的機體的各個方面得以協調和平衡，對疾病的防禦能力自然日益增強，從而達到祛病延年之功效。

意靜對人體大腦的保護作用尤為重要。

近年來，心理與生理的關係，即心身醫學，引起了世界各國的廣泛重視。

不同的心理狀態能夠明顯地改變大腦的生理機能活動。

如果情緒的應激性引起交感神經過亢，久之則病；如果鬆弛反應，則能糾正其異常狀態，調整其不平衡，從而保護大腦，維持大腦功能的最佳狀態。

道教養生家對此非常重視，把它稱為延年益壽的第一關鍵。氣功的“意守入靜”與“意念誘導”，能加強和改善大腦皮層的興奮和抑制過程的相互轉化能力和穩定性，促使紊亂的皮質功能得到調整，從而使大腦處於最佳狀態。

所以，普遍認為靜功是促使大腦充分發揮機能的最好手段。

日本長期從事腦機能研究的川煙愛義博士認為，靜功與瑜伽都是一種意識控制法，他稱之為“超覺靜思”。

他說：“自古以來，超覺靜思具有的重大作用，是傑出人物的精神支柱。

他們端正姿勢，調整呼吸，閉目養神，內視自己，控制感覺，把意識集中於一點，進入萬念皆空的境界。

這就是超覺靜思。

”還說“超覺靜思與人類的文明同生共存，它是解答人們如何生存的鑰匙，是人類控制自己最強大的武器。

如果狹隘地把它僅僅看做是一種宗教行為，那似乎就太可惜了。

集中精力本來是近乎不可能的事，但是，超覺靜思這個最理想的精神控制法卻使我們具有這種能力，從而能夠最有效地使用大腦。”

正因為氣功對人的大腦有這樣神奇的作用，所以也才引起了世界各國對它的重視。

他們不僅把氣功應用於醫療保健，還廣泛地把它應用到開發人的智力方面去，並取得了顯著的效果。

早在60年代，蘇聯就宣稱他們獲得了新的教學方法。

還說這個方法可以使他們的學生在一個月以內學會一門外語。

最多的每天能認500個外語單詞。70年代，美國讓一所大學的學生應用一種新的方法學習西班牙語，速度提高了7倍。

這裏所談的蘇聯和美國所使用的方法是一樣的，即他們都是採用了中國的氣功和印度的瑜伽術，並結合現代心理學或配合特定節奏的音樂等方法，來提高人們的學習能力。

其根本原理也很簡單，就是通過氣功的人靜、放鬆和意守，鍛煉人的大腦功能。

綜觀古今中外，凡長壽者一般總能經常保持平和寧靜的心境、樂觀豁達的情緒。

靜是養身處世之寶。有些所謂練功得道之人，他們都可以做到心清意靜，從而可以感覺到一般人所感覺不到的東西，考慮到一般人所考慮不到的情況，也可能，由於深層的意靜，發揮了人的潛在本能，誘發出異於常人的特異功能。

由於人們對此不理解，就把這些得道之人奉為神仙。

道教之祖老子主張“清靜無為”，歸根結底是一個“靜”字，清靜才能識根源；佛教之祖釋伽牟尼主張“應生清凈心”，“信心清凈”就生“實相”。

這就是說只有心靜才能感覺到真實的東西。

一個“靜”字，有着巨大的力量，無窮的作用，尤其是對人體生命更是息息相關。

故研習養生之道，務必先要弄明白“靜”的道理。

這裏所說的“靜”是指精神狀態的安靜。

這種靜與自然睡眠和一般休息的靜不同，它是在覺醒的狀態下的一種特殊的安靜狀態，也即是主動的內抑制狀態。

它通過一定的練功姿勢、呼吸、意守等手段，達到“外靜內動，靜中有動”。

對人體大腦的機能來說，這是一種特殊的鍛煉。

動與靜是相對的，宇宙間萬物都是在不斷地運動變化，絕對的靜是不存在的。

要促進和調整人體的生理功能，保持經絡氣血通暢，就必須使其內氣更好地動起來，但這種動必須在靜的狀態配合下才能更好地實現。所以，靜(內靜)是練功的前提。

不能實現最好的靜，就不能完成最好的動。靜功則是通過肢體的外靜達到內動，這就是“外靜內動，靜中有動”。

我所習的靜功主要有四種：

1.腹式呼吸靜坐法

2.逆式呼吸靜坐法

3.卧功

4.站樁功

以下將逐一介紹各種靜功功法的姿勢、呼吸、意念的控制以及一些有關問題和注意事項。

第一節基本功法

腹式呼吸靜坐法

靜坐功是最基本的功法。

無論是道教還是佛教都講究打坐，並以此作為練功的重要課目，可見其在氣功中作用之不一般。

坐前準備：

選擇安靜的場所，務要少有人聲及其他嘈雜聲響為宜。

每天兩次，早上黎明前和晚上寂靜之後才開始靜坐。

早上先將窗戶打開，讓室內空氣流通。冬天也可將窗戶關上，同時注意保暖，以防受涼。

靜坐可以坐在凳子上，也可以坐在床上，但無論哪一種坐法，都必須以座位平坦、坐得舒服自然為好。

寬鬆衣帶，去掉束縛，使肌肉不拘束，氣機不阻滯。

靜坐姿勢：

1.坐凳。

面向南方，端坐在凳子上，兩腳平放在地，右腳向右平移3拳約35公分，小腿與大腿的膝關節成90度直角，雙手手心向下成陰掌，自然放在雙膝上，肘關節下垂，也是90度直角

2.坐床。

仍面向南方，將左腳墊在右腿股下，左腳踵托生會陰穴，右腳放在左腿上，這叫做單盤腿坐。

再把左腳從下扳上擱在右腿上，這叫雙盤腿坐。無論單盤腿或雙盤腿坐都可以。

左手背平放在右手心上，兩手重疊，手心向上，橫置丹田處。

如是女性，則相反，右手背放在左手心上，雙手重疊，手心向上，橫置丹田處。

也可以右手成三清太極手，食指掐在拇指尖上，豎掌，掌根垂直左手勞宮穴，左手橫放在丹田上。

3.調息。

坐好后不要呼氣，也不要吸氣，突然吐出一口氣，盡量吐盡體內濁氣，然後口鼻同時一吸一呼3次，咽下，以補丹田呼出之氣。

同時，合齒，吻唇，舌尖輕舔上齶，閉目，留一線縫。

身體宜平直，脊柱要正，含胸拔背，胸部可微前傾，使心窩下降，自然平穩地端正而坐。

坐時垂肩、墜肘、全身放鬆，背不要靠在座墊或其它東西上，頭上懸，正直。

呼氣時稍快一些，吸氣時略慢，但呼氣時須呼盡，吸氣時須吸盡。

吸氣時小腹隨氣慢慢鼓凸，然後呼氣時又將鼓凸的小腹隨着氣的呼出收縮。

就這樣，在一呼一吸的同時將小腹部一鼓一收，不斷反覆。呼吸要努力做到勻、深、細、長。

4.意守。

當呼吸調順之後，兩眼微閉，從眼的線縫中內視鼻尖，默想到從人中經承漿、天突、華蓋、紫宮、體中、中院、氣海、關元諸穴到達中極。

然後將注意力集中於臍下小腹(關元與中極部(位)，排除一切雜念入靜，眼光內視小腹，繫心臍下，呼吸勻、深、細長。

這樣練一段時間，大約二星期後，自然會感覺到有一股氣流進入小腹，丹田發熱，謂之“氣貫丹田”。