第八十五節 道家內功—前言

從古至今，人類就在不斷追求健康與長壽之術。中國人如此，外國人也一樣。

瑜伽術、煉丹法以及門派各異的繁多養生功法的出現，正是各個國家、各個民族的先民們為尋求健康長壽之道而苦苦追求的結果。

中國的氣功養生學源遠流長，神秘而又深不可測。

從先秦時期起，諸子百家的哲人們就十分關注這個問題。

尤其是道教的養生觀和養生術，經過二千多年的歲月，日臻完善成熟起來，匯粹發展成為了中國古老的養生文化。

關於這個問題，葛兆光在《道教與中國文化》書中有過很精闢的論述。

他說：“大概很少有什麼宗教比道教更露骨地去迎合‘人慾’了。

為了迎合人的生存欲，道敦不僅把那種從‘道——氣——陰陽——五行——萬物’的宇宙系統理論中滋生的歸本返樸、歸根復命的養生健身術搜羅進來，還把貌似健身術的‘房中御女術’也劃歸自磨下，不僅把巫現的祀神儀式發展為道教的齋醺，還把解決具體的生存問題的巫術如符、咒、法器等統統網羅無遺。

還因為人們有這種對生存的需求與對死亡的憂慮，人們才希望長生不老，羽化成仙，才希望劾治惡鬼，躲避死亡，道教的理論、神譜、儀式、方法才會得到如痴如醉的信奉。”

道教的養生觀和養生術廣泛吸收了儒、佛二家有關養生的理論，博採民間養生方法，在我國古醫藥學的基礎上，形成系統，漸趨成熟。雖然說，道教養生術中也雜進了偽科學和反科學的東西，但總的說來，道教養生術是一門既重理論又重實踐，而且實踐與理論統一的古老學問，確有其科學價值，有賴我們深入挖掘，重新認識，系統開發。

道教所淡的養生，不單單是修習操練各種功法，也包括一整套的修身養性在內，是生理和心理並重的修養。

道教氣功養生學蘊含著我國古文化的相當多的精粹，它有系統的宇宙觀、方**和生命觀。

第一，道教養生學主張“重人貴生”的觀念，“人為天下貴”，因此必須“重命養生”，並提出了“我命在我不在天”的積極養生口號。

第二，道教養生學是以“天人合一”的人體生命整體養生觀作為基礎的。

它認為，人是一個小宇宙，大自然是個大宇宙，這個大宇宙和小字宙是大同小異、息息相連的統一整體。

第三，道教養生學從整體養生觀念出發，十分強調精、氣、神三者的保養和鍛煉，並主張三者相互作用，密切關聯，是一個統一的整體。

“精”是其基礎，“神”是其主宰，“氣”則是動力。精滿則氣旺，氣旺則神足。

精滿、氣旺、神足，則精力充沛，身體健康。

第四，道教養生學實行的是神共養，性命雙修的內煉體系，也是一種雙向養生的整體人生修養方法。

既講身體養護鍛煉，也講心性、道德與人格的修養，並把這二者密切結合，雙修雙了。

第五，道教養生學接受了我國古代先哲們通過對自然界、社會和人的生命運動之間的相互關係的發展變化觀察和研究之後，聽總結得出的“陰陽”、“五行”、“八卦”學說，並以這代表了中華古文明整體觀作為氣功養生的指導。

同時，它又在實踐當中驗證、完善並發展了“陰陽”、“五行”與“八卦”學說。

所以，我們在具體探討筋經功以前，必須把每一個養生功法都放到整個中華文化的背景上，對上述這些問題進行探討，才可能追本溯源，深層次地理解和把握道教氣功養生觀和養生術的根底，從而掌握並發展各種養生功法，使其真正達到強身健體、去病延年、提高中華民族的身體素質、好地建設我們的國家的目的。