需要了解的歷史背景

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印度密教大師善無畏和金剛智分別於唐開元四年（公元716年）和開元八年（公元720年）來到長安，二人被唐玄宗尊為國師，翻譯密教經典，廣傳密法，中土乃有“唐密”。密教大師不空隨老師金剛智一同來唐弘法，並與前二者共同被尊為“開元三大士”。

金剛智圓寂后，不空大師遵師遺命，率弟子遍游獅子國及印度五國，廣求密藏及諸經論五百餘部。天寶五年（公元746年）回到長安，廣收門徒，還在宮中設內道場，為皇帝灌頂。唐玄宗賜紫袈裟及絹二百匹，賜號為“智藏”。后應節度使哥舒翰所請，至武威，住開元寺，給節度使等數千人灌頂傳法。

天寶十五年（公元756年）不空回到長安，住大興善寺。時遇安史之亂，唐肅宗（李亨）在靈武、鳳翔時，不空秘密派人奉表問安，並朝夕誦經，助國平叛。肅宗亦遣使求秘密法。

長安收復后，肅宗感念不空之功，於乾元元年（公元758年）迎入朝建內道場，為肅宗傳授轉輪王位七寶灌頂。

唐代宗（李豫）即位后，不空譯密嚴、仁王二經，代宗作序，頒行之日，舉朝來賀。永泰元年（公元765年）授不空特進試鴻臚卿，加號“大廣智三藏”。

大曆九年（公元774年）不空圓寂，代宗哀悼，輟朝三日。又追贈司空，謚號“大辯正廣智三藏”。

不空弟子中著名的有含光、慧超（新羅）、慧果、慧朗、元皎、覺超，稱為六哲，而以青龍寺慧果大師承其法脈。

慧果大師為唐代宗、唐德宗、唐順宗三朝皇帝國師。於永貞元年（公元805年）將法脈傳與日本的空海后圓寂。

空海在老師慧果圓寂后即回到日本，創立“東密”，慧果大師也被尊為東密“始祖”。

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印度密教大師善無畏和金剛智分別於唐開元四年（公元716年）和開元八年（公元720年）來到長安，二人被唐玄宗尊為國師，翻譯密教經典，廣傳密法，中土乃有“唐密”。密教大師不空隨老師金剛智一同來唐弘法，並與前二者共同被尊為“開元三大士”。

金剛智圓寂后，不空大師遵師遺命，率弟子遍游獅子國及印度五國，廣求密藏及諸經論五百餘部。天寶五年（公元746年）回到長安，廣收門徒，還在宮中設內道場，為皇帝灌頂。唐玄宗賜紫袈裟及絹二百匹，賜號為“智藏”。后應節度使哥舒翰所請，至武威，住開元寺，給節度使等數千人灌頂傳法。

天寶十五年（公元756年）不空回到長安，住大興善寺。時遇安史之亂，唐肅宗（李亨）在靈武、鳳翔時，不空秘密派人奉表問安，並朝夕誦經，助國平叛。肅宗亦遣使求秘密法。

長安收復后，肅宗感念不空之功，於乾元元年（公元758年）迎入朝建內道場，為肅宗傳授轉輪王位七寶灌頂。

唐代宗（李豫）即位后，不空譯密嚴、仁王二經，代宗作序，頒行之日，舉朝來賀。永泰元年（公元765年）授不空特進試鴻臚卿，加號“大廣智三藏”。

大曆九年（公元774年）不空圓寂，代宗哀悼，輟朝三日。又追贈司空，謚號“大辯正廣智三藏”。

不空弟子中著名的有含光、慧超（新羅）、慧果、慧朗、元皎、覺超，稱為六哲，而以青龍寺慧果大師承其法脈。

慧果大師為唐代宗、唐德宗、唐順宗三朝皇帝國師。於永貞元年（公元805年）將法脈傳與日本的空海后圓寂。

空海在老師慧果圓寂后即回到日本，創立“東密”，慧果大師也被尊為東密“始祖”。

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印度密教大師善無畏和金剛智分別於唐開元四年（公元716年）和開元八年（公元720年）來到長安，二人被唐玄宗尊為國師，翻譯密教經典，廣傳密法，中土乃有“唐密”。密教大師不空隨老師金剛智一同來唐弘法，並與前二者共同被尊為“開元三大士”。

金剛智圓寂后，不空大師遵師遺命，率弟子遍游獅子國及印度五國，廣求密藏及諸經論五百餘部。天寶五年（公元746年）回到長安，廣收門徒，還在宮中設內道場，為皇帝灌頂。唐玄宗賜紫袈裟及絹二百匹，賜號為“智藏”。后應節度使哥舒翰所請，至武威，住開元寺，給節度使等數千人灌頂傳法。

天寶十五年（公元756年）不空回到長安，住大興善寺。時遇安史之亂，唐肅宗（李亨）在靈武、鳳翔時，不空秘密派人奉表問安，並朝夕誦經，助國平叛。肅宗亦遣使求秘密法。

長安收復后，肅宗感念不空之功，於乾元元年（公元758年）迎入朝建內道場，為肅宗傳授轉輪王位七寶灌頂。

唐代宗（李豫）即位后，不空譯密嚴、仁王二經，代宗作序，頒行之日，舉朝來賀。永泰元年（公元765年）授不空特進試鴻臚卿，加號“大廣智三藏”。

大曆九年（公元774年）不空圓寂，代宗哀悼，輟朝三日。又追贈司空，謚號“大辯正廣智三藏”。

不空弟子中著名的有含光、慧超（新羅）、慧果、慧朗、元皎、覺超，稱為六哲，而以青龍寺慧果大師承其法脈。

慧果大師為唐代宗、唐德宗、唐順宗三朝皇帝國師。於永貞元年（公元805年）將法脈傳與日本的空海后圓寂。

空海在老師慧果圓寂后即回到日本，創立“東密”，慧果大師也被尊為東密“始祖”。