第二十四章：朱鍵深深山殺巨蟒奪仙果救妻
第二十四章：朱鍵深深山殺巨蟒奪仙果救妻
劉惠恕
且說朱鍵深自反壺關與眾人辭別後，扶着趙鳳英交替騎着兩匹好馬翻越橫斷山脈，先是沿着金沙江邊小道，后是沿着長江邊小道，一路過大理、重慶、宜昌、武漢諸城，前往浙西天目山。一路行走到也順利，只是趙鳳英時而清醒，時而昏迷，只能服用湯水來維生。好的是趙鳳英武功功底深厚，再加上每隔三日服食一粒黃義明所給的祖傳傷葯護住心脈，倒也未出大事。路上偶有清將在關卡前攔住去路盤問，一說黃義明奉詣出關討賊、現有傷將待救，望提供方便之語，便畢恭畢敬，送水送糧。原來康熙皇帝早已把黃義明奉詣出關討賊事檄告天下，此外黃義明武功第一的名號早已為天下所共曉，所以一提黃義明之名，不但綠林中畢恭畢敬，既便是在清將之中，也是畢恭畢敬。
一日朱鍵深來到一片茂密的原始森林地區，周圍山巒起伏，高十餘丈，約三五人方能合圍的大樹隨處可見。飛泉、奇石、雲峰相間，舉目紅葉，黃花滿地，秋風送爽，這一地區對於趙鳳英養傷來說，是一個極好的去處。朱鍵深對趙鳳英輕聲說道：此處該是天目山區了。
再前行不遠，見附迎近有茅舍兩間，中間連一小園。朱鍵深上前輕聲扣門，一白髮老翁出來開門。朱鍵深向前作輯問道：請問老丈此地何名？
白髮老翁答道：此地舊名“禪源寺”，又有“大殿”之稱，位於西天目山南麓昭明、旭日兩峰之下。傳元有高僧高峰禪師至元十六年（1279年）春，曾於此立廬，傳禪宗臨濟宗，將此地做韋馱菩薩道場。元末寺毀，至明洪熙元年（1425年），有智奧和尚於此重立禪堂。至宣德、正統年間。有慧澄和尚於此建大雄寶殿，始有寺名，至明末復毀於兵。老夫初來此時，周邊尚是一片瓦礫。是老夫親拾瓦礫立園，又建茅舍兩間，於此謀業。
朱鍵深又問道：敢問老丈貴里何方？來此謀何業？老翁答道：老夫原籍丹陽秣陵（今江蘇南京）人，南朝名醫陶宏景(456—536年)之後，單名君，承祖傳醫術，在此靠行醫謀生，人稱天目老人。凡有人求醫，老夫並不收錢，但請人在園內栽杏一棵為謝，日久，園內已無處可栽杏樹，又請人於屋前栽杏。每年六、七月份杏熟，託人至城內銷售，易些錢、糧、瓜、蔬，亦有商家前來收購，日子過得到也可以。
朱鍵深仔細看了看，果然門口有大片杏樹。又隨同老人入屋，見前面茅屋為老人居處及接診處，後面茅屋推放雜物，中間小園除留有兩塊菜地之外，也是種滿了杏樹。朱鍵深對老人充滿了敬意，說道：不瞞老丈，晚輩原奉皇詣征南邊元帥黃義明部將，今日到此，實為未婚妻趙鳳英尋葯治病，想租用前輩後房一段時日，不知可否？租房銀兩，晚輩當不乏。說罷取出白銀千兩置於桌上。
白髮老翁道：黃元帥奉皇詣征南邊，以正義誅邪惡，天下共知，欽仰無比。少俠既欲借住老夫後房為未婚妻治病，理所應當，豈用租金。只是不知趙姑娘所患何病？
朱鍵深隨即從馬上把趙鳳英扶入屋內坐下。並將趙鳳英被季榴芬毒火所傷的經過說了一遍。老翁為趙鳳英搭脈后說道：這個老道真不幹好事，看來他的命不會長久。原來肖術達的師傅長生真人與陶君老人自幼同里相熟，及壯，一者學醫，一者學道而分手。學醫者主張與人為善、治病救人，學道者主張個人長生不死。原本也無大衝突。但此長生真人自少年時代起便心術不正，認為人性本惡，喜於研究各種有毒性之物，總認為有一天會為其飛黃騰達帶來好處。陶君老人相勸不從，與之分手，各奔天涯，但兩人尚有書信往來。不意有一天老道真的用毒蛇、蜈蚣、蠍子、斷腸草、爛肺藤五種毒物煉就出了五毒丹，自認為無人能解，並將其中的一粒寄陶君老人，問其有無辦法破解？陶君老人回函說：我無法破解，但並不等於其他人無法破解。為人當存善意，切不可以之害人。長生真人見函后不再回復，兩人從此再無聯繫。
而現在陶君老人為趙鳳英一搭脈，便知道趙鳳英實為五毒丹所害。於是對朱鍵深說道：趙姑娘明面上傷於季榴芬的反流壼毒火，實則傷於長生真人用五毒丹所融之毒汁。趙姑娘中毒之後，雖因曾服金環蛇膽可以抗毒及服有黃元帥祖傳傷葯可保心脈不傷，但身上餘毒未盡，被火燒傷處無法結痂。此毒亦並非不可解，但須服用天目山神蟒膽。但據我所知，凡欲捕此神蟒者，均被蟒所食。此外，既便服有此蟒膽解毒，趙姑娘從頭到腳皆結黑痂，面貌醜陋不可見人，尚須服用天目山大樹王百年所結神果，方可盡除黑痂。而要做成此兩事，實比登天還難。
朱鍵深道：謝老丈直言相告。不瞞老丈，朱某來此，正為誅蟒救未婚妻而來。老人嘆了一口氣道：不知少俠知否？自今年入春以來，過老夫茅廬欲上山誅神蟒、奪取仙果者已有百人，未見有回還者。朱鍵深道：朱某決不悔此行，若救未婚妻不成，朱某寧願葬身蟒腹。
老人道：少俠既不悔此行，我便告訴你此神蟒的去處。少俠沿此山徑上行，過太子庵、三里亭、山腰石、五里亭、七里亭、眠牛石諸處，便是本山第一險勝處“獅子口”。所謂“獅子口”者，系挺立於路側的獅狀巨岩，高數百丈（海拔970米），下臨深谷，岩中有凹處，彷彿獅口，因此得名。而據傳說，前朝名醫李時珍曾過此採藥，其弟即摔死在獅子口下深崖。而過獅子口再上行，有奇岩“獅子尾巴”，再上行，就來到了“大樹王”。而此處又高岀獅子口百餘丈（海拔1100米）。所謂“大樹王”，是指一棵全山最大的神木，高約十餘丈（40餘米），相當於一座十三層樓閣的高度，樹周約六人方可合圍，樹齡傳有二千五百年之久。宋人稱此樹為“千秋樹”，后又有帝王過此，以玉帶量樹身而封為“大樹王”。而由大樹王東上，有“開山老殿”，又名“獅子正宗禪寺”。傳元至元十五年（1279年），天目山開山祖師高峰禪師坐化於此。殿內有“獅子禪鍾”，傳由天目山僧人募來萬斤青銅，於元延祐五年（1318年）鑄就，鍾徑為1.8米，高1.18米，重達千斤。每當鐘響，鐘聲可貫天目全山。由開山老殿下行未遠，便是“倒掛蓮花峰”。該峰為西天目山風景最優處，遠看猶如雲霧中一方台，台上有亭，亭旁有一石筍聳出，高約三丈余，狀似蓮花倒掛，峰由此得名。附近另有“四面峰”，風景亦險，近看，則峰之四壁皆如斧削，下臨深谷，四周為群峰環峙，高呼一聲，山谷回應為雙聲。而天目神蟒，原出行蹤跡不定，獅子口、獅子尾巴、倒掛蓮花峰、四面峰均其宿處，唯不敢入開山老殿，因神蟒一近，寺僧便嗚巨種示警，蟒怕鐘聲，聞聲則退。而近日神樹之果將熟，神蟒怕被人所竊，終日盤於大樹王之上，或蹲樹下，見人則呑食，常人已不敢上山。因世傳人食神果，可治百病，蟒吞神果，多活百年。神蟒又豈願將神果讓人？是以今春以來，武林中欲上山誅蟒奪神果者眾，卻未見有回還者。
朱鍵深問道：此神蟒如此兇惡，難道就沒有破解之法嗎？
老人道：也並非如此！此蟒傷人有三技，一是見人之後先口噴毒液，可達十餘丈之遠。人須屏得住氣，且身着防毒衣，方可破此技。其二是吸，即見之後，張開巨口將人吸入肚內，人窒息而死。其三是盤，即揚起數丈長軀，將人盤於蟒身勒死，然後吞食。而以往上山誅蟒之武林人士，常避得開神蟒的前二招，卻無法避開第三招而身死。
朱鍵深問道：難到以往上山誅蟒的武林中人不持兵器嗎？
老人答道：豈會不持兵器，且手中所持皆上好利器。但此神蟒周身之皮，堅硬如鋼鑄，刀槍不入，誅蟒者手中利器無用武之地。
朱鍵深問道：按老丈之說，此蟒當無法戰勝了？
老人道：非也！誅蟒之法，唯有一方，即人入蟒身，剖蟒腹后鑽出。但以往得入蟒腹者，均窒息而死，是以行之非易。
朱鍵深道：既然如此，我有誅蟒之方了。老人問道：何方？朱鍵深回答道：我有短劍一把，原宮中寶物，具有切金斷玉、削鐵如泥之功效。我只要設法鑽入蟒腹，即可誅除神蟒。老人道：若此，我可助少俠一臂之力。我有寶衣一件，少俠穿於身上，可防蟒腹毒液之侵。但少俠鑽入蟒腹之前，須得及時穿上，護住頭部與周身。入得蟒腹，須能屏氣半個時辰，方能成功。朱鍵深道：我自幼隨皇叔隆武帝練武，自信屏氣一個時辰不成問題。老人道：如此甚善。
且說朱鍵深與陶君老人協商好誅蟒之法后，便與老人打掃出後園茅舍，置床兩張，先將趙鳳英扶於一張床上躺下。隨即與老人說道：煩老丈取出寶衣，我明日即上山誅蟒奪神果，不誅此蟒，我誓不回來。趙鳳英一路上昏昏沉沉，此時卻突然清醒過來，說道：你回不來，我也不活了。朱鍵深忙道：大姐放心，我明日一定回來，師傅還等着我們重回軍營殺賊呢！
次日一早，朱鍵深便攜帶寶衣，與趙鳳英、陶君老人告辭，上山誅蟒。走前悄聲對老人說道：我若葬身蟒腹，務請老丈照顧好大姐。老人答道：少俠盡可放心前行，真有不測，以老夫醫術雖無法醫治好趙姑娘的傷病，卻足可以幫助趙姑娘延生。但我相信少俠一定能順利回歸。
與老人告辭后，朱鍵深沿着山徑急上，在經過太子庵、七里亭、眠牛石、獅子口、獅子尾巴諸景觀后，果然見到一棵遮天蓋日的神木，立於山峰的邊側，山峰頂端即開山老殿。神木頂端正結着一個碩大的火紅色果實，個頭約相當於人們通常所吃的柚子。而樹身上則盤踞着一條長約十餘丈、身腰如水桶般粗的巨蠎，正瞪着燈籠般大的綠眼看着自己。朱鍵深暗道：此便是陶君老人所說的大樹王與神蟒了，連忙取出寶衣穿上，手持短劍朝巨蟒走出。巨蟒見狀，迅速竄入地下，張開巨口向朱鍵深噴射毒涎。朱鍵深見狀，立即用寶衣護住頭部，屏住呼吸，雙手並握短劍劍柄，直向巨蠎衝去，頓感身子一輕，騰空而起，已被巨蟒吸入腹中。朱鍵深雙手緊握短劍劍柄不放，在蟒腹之中，猛地由里向外刺去，劍刃直透蟒腹之外。而藉著被神蟒吸入腹中的巨大吸力，以及吞咽之力，朱鍵深頓將蟒腹一剖為二，從蟒肚中跳了出來。而已被剖腹的神蟒在地上痛苦地連翻了幾身，用尾部接連掃朱鍵深數下，均被朱鏈深躲開，卻打斷了數根巨木，終於躺在地上一動不了。
朱鍵深見狀，連忙用短劍剜除神蟒的雙目，一顆自己帶血服下，頓覺功力倍增。又取出蟒膽，脫下身上的寶衣，在附近山澗中洗凈裝起。隨即施展輕功，竄上大樹王頂端摘下紅色透青的神果下樹收起。這一切都在瞬息間完成。此時已從開山老殿中走來一位老和尚，手敲木魚，單掌為禮道：少俠好神勇，敬佩！不知可否到敝寺一坐，手中仙果售價幾何？原來朱鍵深與神蟒博斗之事，老殿眾僧在寺門口看得一清二楚，只是無人敢下來。見朱鍵深斗蟒獲勝，方敢下來討點便易。
朱鍵深道：此仙果為救人而取，不售！不售！此地上的蟒屍晒乾后可入葯，算我送給僧長的香火錢了，日後有空，會到貴寺拜見僧長。說罷匆匆下山。
朱鍵深下山之後，便將蟒目、蟒膽、仙果以及護身寶衣交與陶君老人。老人看了一眼仙果道：此果尚未熟透，要待三日後熟透方可食用。你去誅蟒之時正好，否則三日後再去，即便誅得巨蟒，仙果必已被此蟒所食。老人遂將仙果置於櫥中碗內陳放，然後用水喂趙鳳英服下蟒目道：此目可以強身。趙姑娘已病多時，立服仙果，既便仙果熟透，身體也將承受不起。明日可服蟒膽，屆時趙姑娘身上所中五毒丹巨毒必將拔盡，傷患處會結痂。第三日方可服用仙果，屆時趙姑娘身上必將奇癢無比，會用手狂抓，你必須看住趙姑娘，不得使其用手抓傷處，否則前功盡棄。朱鍵深一一承諾。
而服下蟒目當晚，趙鳳英身體果然大有起色，已能服用干食。次日，老人用水喂趙鳳英服下蟒膽，趙鳳英果然周身傷患處結痂。到了第三日晚間，老人將仙果熬成糊喂趙鳳英服下，不出片刻，趙鳳英突感周身奇癢無比，便欲用手狂抓傷患處，朱鍵深連叫：使不得！使不得！便用手死死抓住趙鳳英的雙手。但是趙鳳英力大，立即掙脫。朱鍵深道：你實在要抓就抓我吧！說罷將趙鳳英死死抱在懷中。趙鳳英則用雙手將朱鍵深抓得體無完膚，青一塊，紫一塊。如此整整一夜，兩人在床上翻滾，誰也沒睡成覺。至第二天天亮，但見滿床黑痂，皆是從趙鳳英身上脫下，趙鳳英身上也不怎麼癢了，兩人遂同床睡了一會，吃了些東西。但是到了晚間，趙鳳英又是身上奇癢無比，用手欲抓。朱鍵深無奈，又是死死地抱住她，在床上翻滾折騰了一夜。次日晨起，床上又見趙鳳英自身上脫落的許多黑痂。如此一連三夜，趙鳳英和朱鍵深誰都沒能睡好。
時至第四日清晨，趙鳳英傷患處的黑痂已脫落全盡，身上已不再癢。看着朱鍵深身上青一塊、紫一塊、體無完膚的樣子，趙鳳英心中甚不好意思，對朱鍵深說道：我想去洗澡。朱鍵深遂去問陶君老人：此山何處可洗沐？
老人道：由於你昔日斬蟒處上行里許為開山老殿。由老殿再上七里山路，為“仙人頂”，此為西天目山頂峰，高三千九百丈（海拔1507米）。其西有巨岩高兩丈余、五尺見方，稱“天柱峰”，峰上刻有“天下奇觀”四字。由此下行數百步，有“仙人鋸板石”景觀，系成堆的青色石岩，每堆皆裂為二、三寸寬的大石板。而據傳說，石板由古時四位仙人鋸成，原想在東、西天目山之間架天橋，因意見不一，未成。由“仙人鋸板石”再下數十步，有“天目池”，亦稱“天池”，此為你與趙姑娘洗沐至佳處。
聽罷老人所言，朱鍵深遂取出替換衣物，攜趙鳳英前往天池洗沐。約攀山路十里，將抵老殿，已見山寺門口立有僧人數人相迎，強迎朱鍵深、趙鳳英入寺喝天目新茶，方丈親自陪同。二人無奈，只得入寺稍坐品茗。原來自朱鍵深誅蟒贈送蟒屍，寺僧感激不盡。這不只是因為蟒肉可以入葯，還因為天目山上自有神蟒出入后，寺僧被困山寺，無人敢下山，生怕葬身蟒腹。而香客怕葬身於蟒腹，亦無人敢上山，寺僧從此斷了香火錢，只能是困守窮寺，靠在山上種點瓜蔬、採摘些山筍維生，苦不堪言。所以他們對於朱鍵深的感激實出於本心。
朱鍵深對方丈說道：上次不能以仙果相售，實因這位趙姑娘有待仙果治病，尚請見諒。現晚輩欲上天池一游，不能久坐，甚謝香茗款待。說罷起身。老和尚一聽朱鍵深、趙鳳英欲上天池，又要讓僧人帶路。朱鍵深連忙謝絕道：趙姑娘久病初愈，想在山裏散散心，就不煩相送了。老僧只得作罷。
且說朱鍵深帶着趙鳳英出寺門后，沿着山路直上西天目山的頂峰仙人頂。由於禪源寺攀至老殿的山路為十里路，而由老殿上攀至仙人頂的山路為七里路，但這兩段山路的自然景觀卻似冰火兩重天。原來由禪源寺上行至老殿的山路，舉目皆是千年古木，一派原始森林風光。而由老殿上行至仙人頂，一路所見，均是荒草盈野，荊棘遍地，由此可見大自然造化之奇。
登上仙人頂，過陶君老人所敘說的“天柱峰”與“仙人鋸板”自然景觀后，朱鍵深果然尋找到了“天目池”。
天池位於西天目山的小金頂上，呈長方形，南北約四丈長，東西寬約兩丈許。水晶瑩如鏡，上映藍天。立於池邊，池底的岩石清晰可見。而周邊山巒環繞，秋花怒放，芳草侵崖，恰似一幅人間仙境的氣派。有關此天池，當地尚有一段神話傳說，雲天上王母為尋洗澡之處，派天將下界尋找，忽見有神峰，高聳入雲，四面陡峭，形如寶塔，山腰上多巨木。上報王母，王母娘娘看后甚為滿意，遂命神工在光潔的花崗岩上開鑿天池，供浴池之用，又令水德星君調來神水充滿池中。而見於文獻所記：
《水經注》載：“浙江水出吳興郡於潛懸北天目山，山極高峻，崖嶺竦疊。西臨后同，山上有霜木，皆是數百年樹，謂之翔鳳林；東西有瀑布，下注數畝深沼，名曰蛟池……又東南連山挾水，兩峰交峙，反頂對石，往往相捍。十餘里中，積石磊，相扶而上，洞下白砂細石，狀若霜雪，水木相映，泉石爭輝，名曰樓林。”《元和郡縣誌》載：天目有兩峰，峰頂各一池，左右相望，冬夏不涸，宛如仰望蒼天之雙眼，故稱“天目”。《太平寰宇記》云：“天目山高三千九百丈，廣五百五十里。”一名“浮玉”，又名“天眼”，因山上有二湖謂為左右目，有“龍源”之稱。
綜諸書所記：天目山古稱“浮玉”山、“天眼山”，共有東西兩支山脈組成，東峰大仙頂海拔1480米，西峰仙人頂海拔1506米，而“天目”之名始於漢代，其得名原因，因東、西天目山上各有一泉池，左右相對，其形宛如天目，仰望藍天而得名。天旱無雨，亦不幹涸，是以有“龍源”之稱。而《水經注》以為：浙江之水，均出於天目山二池。而朱鍵深、趙鳳英登臨洗澡的天目池，屬西天目山的天池。
而見天池之水如此之美，又山荒無人，朱鍵深自然得叫趙鳳英先下水洗澡，自己在旁邊望風。這是因為按當時禮俗，兩人雖已確定夫妻關係，但尚未正式結婚，便不能同池洗浴。時值初秋，天氣並不涼，但趙鳳英跳入池水后，卻感到冰寒刺骨，好的是身具武功功底，卻也不懼。洗沐之後，但見身若凝脂，月余來所受傷痛之苦，一掃而空。趙鳳英洗沐更衣后，即叫朱鍵深下池洗澡。朱鍵深跳入池中，也是感到池水涼寒透骨，但周身被趙鳳英三日來所抓之塊塊青紫淤傷，頓時全消。朱鍵深不勝感嘆道：此真人間仙池，洗沐可使人返老還童。
二人洗畢，趙鳳英對朱鍵深嫣然一笑，說道：鍵深，我們今晚結婚吧！陶君老人於我們有救命之恩，我們就拜他為義父，讓他給我們主婚吧！而在朱鍵深的眼中，經天池洗沐后的趙鳳英，春光瀲灧，美貌更勝被季榴芬毒火燒傷之前，焉有不許之理？連聲道：好！好！全憑大姐作主。且說趙鳳英何以這麼急着對朱鍵深提出結婚之事？原來她感激朱鍵深自她受傷以來，一路上對她的真誠相待與精心照料，生怕讓朱鍵深久等傷心。
而二人在下山的路上，途經老殿之時，一群和尚早已在寺門口等待，強拉二人入寺吃素齋。二人無奈入寺吃飯，見雖謂“素齋”，各類山珍如竹蓀、木耳、嫩筍、髮菜、雲霧草等等，以及高山銀魚，應有盡有，只是陪吃的和尚們自已不食葷而已。這一桌宴席之豐盛，可以說是自朱鍵深參加討伐逆倫邦之役以來，未曾見過。
齋罷，二人慾告辭下山，和尚們又要給二人敲鐘祈福，二人只得隨同前住鐘樓。朱鍵深隨眼瞥了一下，見他贈與老和尚的神蟒屍身，已被剝下皮晾在寺園中的一根繩上，蟒肉則被切成無數的小塊，曬在一張大網上。進入鐘樓，但見一碩大的青銅鐘，架於樓的正中，此鍾即陶果老人所述的由天目山僧人募來萬斤青銅、於元延祐五年（1318年）鑄就的“獅子禪鍾”。和尚們取出鍾錘，讓趙鳳英自擊。趙鳳英不敢使用內家真力，只是輕輕敲打了一下，頓時鐘聲響起，傳徹整個天目山麓。趙鳳英和朱鍵深都被鐘聲巨響嚇了一跳，而和尚們齊聲誦道：祝朱鍵深趙姑娘青年俠侶福壽無疆！二人只得連聲致謝。
現在該輪到朱鍵深與趙鳳英下山了，當他們抵達陶君老人的茅屋，已近黃昏時分。當朱鍵深與老人說起贈蟒屍之事及被老殿和尚強拉入寺內品茶、吃飯之事後，老人笑道：便易了老殿這幫禿賊，要知道這張神蟒皮價值起碼一萬兩白銀，而蟒肉晒乾可以入葯，價值也不會少於一萬兩白銀，他們請你們喝茶、吃飯是應該的！隨即二人拜謝陶君老人對趙鳳英的救命之恩，要認老人為義父，老自然也爽快地答應了。接下來的事便是二人要求老人為他們主持婚禮，老人自然也是高興地答應了。
這場婚禮舉辦得簡簡單單，先是二人跪地給老人磕了三個頭，再是夫婦對拜各自磕了三個頭，然後是夫妻喝了交杯酒，相扶進入后間草堂，又點起一對紅燭以襯托新婚氣氛，接下來便是夫婦同眠一床了。
這是一場簡單無比的婚禮，卻又是人世間最為幸福的婚禮。婚後二人有時幫助義父接待求醫病人，有時幫義父打點園中菜地，時而幫義父到附近鄉鎮上買米、買油、買鹽，或是到山中打點野獸、采些山珍，以補吃喝不足。兩人尚利用閑時遊覽了天目山中的四溪、五潭、六洞、七澗、八台、九池、十二岩、二十八峰，算是共度婚後密月。無聊之時，二人也會到太子奄或老殿與老和尚們品品茶、聊聊天，算是解悶。而由於朱鍵深“誅蟒英雄”的名號早已傳徹東、西天目山麓，有時遠在山外鮑庄、下村、吳家城鎮中的人，也會重金請朱鍵深出山排解爭端。而在這些場合，趙鳳英往往擺出一付小鳥依人的樣子，緊跟在朱鍵深的身後卻不願多言。只所以如此，是因為趙鳳英不願意讓這些山區人知曉她“母夜叉”的惡名，別人也不知曉她會武功。
如此一連五年，趙鳳英為朱鍵深生下了一兒一女，兒子已五歲，女兒也已三歲，均已脫離父母之懷。終於有一天趙鳳英對朱鍵深說道：我們該回去參加師傅討伐逆倫邦的戰役了。二人於是留下所余的一萬兩白銀，全部交與陶君老人，又將一對兒女交老人代管，並囑兒女一定要聽爺爺的話，待爹娘打完仗后，再來接你們。隨後二人走上了返回江心坡之路。但此時黃義明已接近於完成討伐盧桂遠逆倫邦的戰役，二人只趕上了參與這一戰役的尾巴。此是后話。
2021年8月16日
（第一部完）