第624章 空間技術和修道
看到只要掌握這些產品的原理，就有可能掀起一次史無前例的科技革命，劉謙確實激動了一陣子。不過等黃承彥告訴劉謙，動力源差不多已經被耗盡，而且這些動力源晶體是史前人類合成的，在現實社會中根本尋找不到后，劉謙沸騰的鮮血立刻被冷卻下去大半。
合成的動力源？這個結果並沒有使劉謙覺得吃驚。相反，如果不是合成的動力源，劉謙反倒覺得奇怪了。
以劉謙穿越前的時代，科技文明已經達到了相當高的程度，但是當時最頂尖的能量源，也不過是利用機器設備加速核燃料的分裂速度而已，還具有很大的不安全性和輻射。
還有一點，如果能量源不是合成的，是自然生成的礦產，史前各個倖存下來的人們和繼承者通過數千年的探索，理論上也應該尋找得到，史前科技也不會漸漸從歷史中消亡了。
能量源的問題確實讓劉謙有些失望，不過看到一些和穿越前科技水平相近的技術之後，心中又重新升起了希望。有了這些產品，至少在劉謙給人們解釋說明的時候，可以事半功倍。
當一大批逐漸掌握基礎原理的科技人員成長起來，這些超前的科技產品發揮的作用就很大了，劉謙自信，這些神秘的科技，一定會讓中華民族的科技會大大的繁榮昌盛，不但可以使中華民族可以成功逃過，一千多年後因落後遭遇的一百多年浩劫，還能加快中華民族將地球變成中國村的腳步。
半個月之後，劉謙一行從襄陽離開，不過劉謙卻沒有直接回到雒陽，而是以多年沒有回家為理由，將所有的史前科技帶到了設立在西鄂的科技研究所，將黃承彥引薦給張瑜和馬鈞，讓他們三個人形成一個研究小組，對這些技術着手研究。
為了讓這些技術真正轉化成科技力量，劉謙隨後又來到了南都學院，親自在南都學院建立了格物學院，請黃承彥張瑜馬鈞為教授，為大漢科技人才儲備奠定了紮實的基礎。
劉謙這個大動作，讓副院長盧植鄭玄和一干教授，很是疑惑。
以前劉謙雖然用試驗為大家說明了研究科技的作用，改變了大家對科技力量的看法，可是在這些大儒眼中，科技無論對人類的作用再大，也大不過儒家的教義。所以，這次前來忽然將格物課程和儒家經義放到同等地位時，這些大儒有點坐不住了。
為了不讓這些大儒誤解，不中斷儒家思想的改良大業，劉謙很認真很詳細的給他們講說了他這次的發現，然後儘力給大家形容了如果研究透徹這些史前科技，社會將會發生的翻天覆地變化。
這個時代，由於其他學說沒有了生存空間，不是消亡就是式微，儒家在研究儒家經義之餘，也肩負了許多格物方面的研究，很多的大儒對算學格物都有一定的造詣。為此，當劉謙拿出實物的一番詳加說明，並向大家解釋了他對史前文明對中國歷史影響的推測之後，這些大儒基本上都明白了劉謙這樣做的意義。
雖然理解了劉謙的用意，並表示對劉謙一定程度的支持，不過鄭玄等人並沒有放棄他們的看法。為了向劉謙說明儒家思想推廣的巨大作用，鄭玄引用了劉謙對古蜀國的論證和文獻上記載的夏商周到漢代的歷史事實，證明了儒家大一統思想對於大漢政權穩固起到的偉大作用。
說句心裏話，劉謙對儒家的好感不多。也許是劉謙受到穿越前社會對儒家的批評過多，特別是魯迅的一些思想，嚴重的影響了劉謙的思想，為此一直認為儒家思想是糟粕，是毒害中國人兩千多年不能使中國人崛起的只要原因。
穿越之後，為了生存被迫學習儒家經典的劉謙，隨着對儒家思想的逐漸了解和自身成長，逐漸改變了對儒家的一些認知。甚至還為當年沒有研究儒家思想就跟着別人大罵儒家思想，而感到羞愧。
對於漢代現實社會了解的越多，劉謙越覺得，在漢代現實社會背景下，儒家思想是必不可缺的指導思想。如果缺少了儒家思想，沒有君君臣臣這些看似很不合理的制度，偌大的大漢也許早就和羅馬一樣分裂了。
為此，劉謙得出一個結論，至少在漢末這個年代，儒家思想還是很具有存在的必要性，只能改良不能廢除。形成這個結論之後，為了防止像朱熹那樣的儒家思想家禁錮後代的思想，劉謙力勸鄭玄等人對儒家思想進行改良。
儘管劉謙也知道儒家思想對大漢的重要性，非常重視儒家改良問題，可是他畢竟不是這個時代的人，不了解這個時代的士子對儒家的理解深度。
為此，當鄭玄用事實依據，為劉謙分析了夏商周分裂現狀和文化裂痕，以及秦代崩潰後分裂為許多諸侯國是因為文化多樣性之後，劉謙這才真正重視起儒家的大一統思想了。
其實這也不怪劉謙，畢竟到了劉謙穿越的時代，儒家雖然處處挨打，可是儒家思想經過兩千多年潛移默化，早就融合到了漢人的骨子中了，就算沒有學習儒家典籍，日常生活中處處折射的儒家思想依然在每時每刻影響着大家，令很多人反而忽略了儒家大一統思想對中國歷史巨大的影響。
由鄭玄的提醒，劉謙這才想到，漢代以前中國由於東周數百年的分裂，加上地域廣大民族眾多，各地之間的文化差異極大。
正是大一統思想的出現，並被漢武帝推廣到全國各地之後，形成的巨大凝聚力，才保證了在西漢覆滅之後，大漢沒有重新分裂為很多國家。更是保證了，不管中國如何的分裂動亂，最後終究會恢復大一統狀態，而且還不會因數百年的分裂而造成文化割裂的情況。
反觀後世的歐洲，歷史上的古羅馬存在的時間遠比大漢的時間長久，可是古羅馬滅亡之後，儘管很多民族都繼承了羅馬皇帝的名號，可是羅馬再也沒有恢復過大一統的情況。就算拿破崙短暫的統一了大部分歐洲，後來卻因為為民族多樣性，沒有大一統的理論基礎支持，拿破崙政權很快的滅亡了。
經過一番反思后，劉謙不由得又想起了***偉大的建國史，回憶起思想決定勝負武器不是制勝關鍵的論點，最終決定將儒家思想教育放到首位，而科技研究屈居于思想教育之下的方針。
處理完南都學院的事情，劉謙依然沒有離開宛城，而是去拜訪了老友葛玄。
自從劉謙獲取了益州，第二年打通了漢州和益州之間的南郡，迫使袁術簽訂了互不侵犯密約之後，政權相對進入了和平時期，已經不需要葛玄繼續留在南陽郡了。不過葛玄卻一直不願意前去雒陽，劉謙拗不過他，也就不再堅持，依然讓葛玄負責漢州的事務。
見面之後，兩人言談甚歡，期間劉謙雖然做出了一副想要詢問的樣子，可是見葛玄沒有解釋的半點意思，最後還是沒有開口。劉謙很擔心，他開口之後，他和葛玄之間的友誼甚至會消失。
劉謙這次主要想兩個問題，兩個問題都是不尋常的問題。
第一個，劉謙根據從襄楷那裏對葛玄的了解，以及葛玄曾經試探他關於黃帝的事情，劉謙猜測他之所以能來到這裏，很可能和史前文明留下的空間技術有關係，而葛玄一定清楚其中的隱情。
如果這個推論成立，能夠在葛玄這裏得到了答案，也許就能解開劉謙心中的另一個疑惑，史前文明會不會是後世發明了時空穿梭工具，故意干涉史前的結果呢？
如果是這樣的話，所有的歷史將會更加混亂，更加令劉謙難以解答，劉謙就不準備再讓後人研究這段白白浪費精力的歷史了，而是會讓大家將主要精力集中在空間研究上。
假如，葛玄掌握着成熟的空間理論，或者是十幾年內能研究出來，劉謙這輩子就有希望回家，去看望他越來越思念的家人。
第二個問題，則關繫着小劉辯，這個問題非常重要也非常不重要，為難的劉謙根本不知道該向葛玄開口。
對於即在眼前就能得到的答案，對於回家看望親人的思念熬煎，劉謙實在忍耐不下去，為了盡量保持住這份友誼，劉謙提出到穿越來的山谷看一看，葛玄好像早就猜到了劉謙會這樣做那樣，絲毫沒有遲疑，立刻說道還不到時候。
劉謙無奈的搖搖頭，也不去問什麼是“到時候”這個問題，只是舉杯飲下一杯苦澀的美酒，之後輕聲的說道：“我想回家看看，請你滿足我這個簡單的要求。”
聽到葛玄的問答，回憶起葛玄當初投靠他說的話，劉謙很理會葛玄說的“到時候”，一定是劉謙統一全國的時候。雖然劉謙有把握在明年就一統全國，可是迫切想要回家的劉謙，不想再去等漫長的一年時間。為此他避重就輕，根本不去問他是怎麼而來，又是誰力主他前來等問題，只是用真摯的感情打動葛玄。劉謙堅信，葛玄一定會被感動，因為葛玄是他最親密的好朋友之一。
“等主公的身體鍛煉合格再說，若不然主公這次可就沒有上次那麼好運氣了。”
葛玄望着劉謙期盼的眼神，沉默了足足半刻時間，最後嘆口氣，說了一句令劉謙很是不解的話來。
“鍛煉身體？哦，不合格。那麼敢問孝先，我要怎麼樣才算合格？”
由於葛玄這句話回答的過於晦澀，劉謙思考了半晌才想通這句話的意思。
葛玄的意思是說，劉謙穿越來的時候，要麼是空間壁壘薄弱，要麼是劉謙的運氣很好，最終幸運的來到了這裏。而現在，空間壁壘很危險，以劉謙眼下的體質，根本不足以通過時間亂流，如果強行通過，註定是一個死局。所以，葛玄奉勸劉謙要好好的鍛煉身體。
而葛玄口中的鍛煉身體，絕不會是一般的習武鍛煉，很可能是另外一種特殊的方式，於是不太明白葛玄所指的劉謙，只有繼續詢問葛玄了。
“塑體金丹主公已經服用了，只要以力導氣，長期習練《養生經》，以主公的資質，大概還需要五年時間。”
見劉謙殷切相詢，葛玄低下頭不和劉謙對視，又是一番長久的思考後，葛玄又深深嘆口氣。說罷這些話，葛玄向劉謙輕施一禮，然後旁若無人的離開了。
劉謙望着看似風輕雲淡的葛玄，飄逸的離開，然後對着葛玄的背影深施一禮。
葛玄這個人，除了在渭水之戰中劉謙見到過他失態一次之外，其餘的時候都顯得很飄逸出塵。而今天，劉謙敏銳的發現了，雖然葛玄架子上還顯得很正常，可是骨子裏卻很沉重。因此，劉謙從葛玄反常的舉止上分析，葛玄今天估計已經破壞了規矩，對他說的太多了。
葛玄所說的塑體金丹，劉謙知道說的是葛玄送給他的那些丹藥，雖然葛玄沒說，可是許劭曾經對他說過，許劭第一次給劉謙看相，發現劉謙只能活到三十六歲，而在劉謙服用了葛玄送來的丹藥之後幾個月之後，許劭發現面相呈現出旺盛的生機，單單從這一個方面就能看出，這些丹藥的巨大作用。
何況，劉謙早就發現這些丹藥改善了他的體質，讓他的潛力可以得到更好的發揮，以及丹藥在其他生理方面展現的巨大作用。至於葛玄提到的以力導氣，劉謙立刻明白葛玄所說的是他所習練的特殊使用力量的功法。
按照葛玄所言，劉謙經過一番思考，得出了一個怪異的結論。
葛玄首先提到金丹，然後才說到功法，這就證明金丹的作用是主要的，如果不服用金丹改善體質，就算是習練了功法練就一身好本領，對於葛玄所特指的體質而言，也不合格。
按照這個道理推論下來，劉謙發現這種手段和道家修道非常相似，特別是葛玄提到的最後一個條件——《養生經》，更讓劉謙堅信葛玄所說的辦法是修鍊道術。
漢代，中國歷史還沒有出現實質的道教，信奉老子思想卻不信求長生的人們，一般被稱作道家，而依靠煉丹等手段追求長生的道家，則被稱作黃老教。直到正一教等道家教派興盛后，才出現道教和道士這些名詞。
漢代的黃老教比較盛興，從一代英主漢武帝如何被黃老教一些方士愚弄就能看得出來，特別是劉秀信奉讖緯之術的東漢，雖然帝王沒有趕出冊封國師之類的事情，可是民間的宗教氣氛卻一直很興旺。
《養生經》在漢代比較常見，只能算一般性質的道家典籍，特別是劉謙使活字印刷術提前面世，結束了手抄本時代之後，《養生經》更是淪落到大路貨的地步，幾乎凡是對道教有興趣的讀書人，人手一冊。
起初，劉謙覺得他手中的《養生經》和別人的一樣，也沒有特意的去尋找同類比較。後來在劉謙征伐益州時，因為他要在綿竹等待郭嘉和猛猛，有些急躁，因出征緊急有忘記攜帶《養生經》，就想找一本《養生經》平心靜氣。
由於《養生經》已經變成大路貨，屬下很快給劉謙尋來，可是劉謙打開這本之後，發現開篇和以前那本相同之外，後邊部分就不一樣了。起初他以為是刊印錯誤，就讓屬下繼續尋找，只是後來找到的都和以前那一本都不一樣，劉謙就有所重視了。
恰好當時老神棍襄楷在身邊，為了解開這個疑問，劉謙就詢問了襄楷，襄楷看了一遍劉謙在益州找來的《養生經》之後，告訴劉謙《養生經》就是這樣子。如此一來，劉謙知道他原來那本《養生經》有玄虛了。
後來，回到雒陽之後，劉謙專一為此事展開一番調查，發現他所讀的《養生經》後半部分是大家都不知道的一種道教典籍。劉謙最後就此事又寫信詢問葛玄，葛玄回答很簡單，只說讓劉謙對照練習一下試試後果如何。
比較了解葛玄為人的劉謙，頓時醒悟了葛玄的居心，對照練習了一番之後，雖說對功力增長比較慢，可是卻感到身子更加的輕快，在其他方面也有說不出的好處。
時下，葛玄再一次提醒《養生經》對劉謙作用很大，劉謙結合了金丹塑體和以力導氣這兩個因素，最終確定，葛玄是要他修養道術，而且是偏重煉體的道術。
相同這一點之後，葛玄不想多言就很好解釋了。
前邊說過，每一個宗門間都有規矩，限制宗門的典籍功法流傳道外邊。葛玄一定是某一個修道門派的子弟，因為莫種原因受命前來輔佐劉謙。
按照常理，像劉謙這種在世間爭霸的武夫，由於深受紅塵權利影響，根本不可能放下對權利的慾望而靜心修道，為此葛玄身後的宗門根本就沒有給劉謙加入宗門的機會，也就預示着劉謙不能修道了。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.com）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)