第623章 中國遠古歷史和史前文明的關係
除了前邊所述的證據以外，考古學家在美洲發現了一些時代比較久遠的印第安人遺迹，發現早期印第安人使用的文字和殷商的甲骨文非常相似，據說對甲骨文稍微了解的人，就能從印第安人祭祀祖先的玉圭上發現，這些文字中發現了蚩尤和東夷族祖先少昊的名字，這些證據，充分證明了印第安人至少有殷商後裔的血統。
這些明顯的證據之外，據專家考證，不管是靈台文化、丘墩文化、天狗吃月亮的傳說、相似的洪水故事，還是龍文化和羽蛇文化、太極圖饕餮紋和雷雲紋飾、七孔笛子和五聲音階等等幾乎完全相同。
這全部的證據，至少證明在商代確實有殷人來到過美洲，隨後，或是仿照殷商體制建造了文明體系，或是和更早來到美洲的土著混居起來，經過長久的融合分裂，最後形成了不同的印第安文明。
這一切證據無不昭示着，商代是一個有能力完成大航海的偉大國度，他們領先於世界兩千多年就到達了美洲，而且還有極大的可能在美洲建立了殖民地。
看到此，又有人提出疑問說，別瞎扯了，商代地圖只不過佔有中原和陝西一部分而已，怎麼也看不出商朝有在海外建立殖民地的實力。
以前，由於商代距今時間較長，沒有發現多少古籍能夠證明商代具體的控制區域，於是歷史學家出於慣性思維，就沿照春秋時期的疆域來確定商代的疆域。如實說，歷史學家這種謹慎認真的工作態度值得讚揚，可是卻造成了大家如今的慣性思維。
一直等到三星堆遺迹被破解后，不但確定了古代典籍中關於古蜀國的記載，也打破大家認為的，在商代中國西南一直是個相當自閉的環境，從來沒有和中原有過交流的觀念。大量的三星堆遺址文物向世人證明，三星堆文明雖然具有獨特的文化性，可是卻與中原文化也有很大的淵源。
此後，考古學家又從三星堆發現，商代西南部的古蜀國不僅僅是和中原有相當的交流，而且古蜀國本身就是商朝屬下一個重要的諸侯國。為此，這個事實就打破了大家對商代疆域的固有觀念，開始去思考，商代的疆域究竟有多大。
劉謙在此基礎上，翻閱了大量的歷史典籍，之後根據古代典籍中的傳說展開思考，最後得出一個不算嚴謹，可是他卻覺得最接近事實真相的猜測來。
史書記載，自黃帝時期開始，部落聯盟首領的子嗣犯罪時，都會被放逐到中原四圍的蠻荒之地，而這些被流放的後裔子嗣都神奇的建立了他們的國家。
如果認定古書記載的流放為真實發生過的故事，一個令劉謙奇怪的問題，就不得不讓劉謙特別重視，而對此展開深思。
以劉謙如今的地位，對於流放這種刑罰相當了解，被處於流刑的罪犯，如果不是參與謀反的重罪，流放時最多會涉及他的家人，根本不會牽扯到其他的親族。
這時候，問題就凸顯出來了，在部落聯盟時期遙遠的古代，就算當時繼承了史前的文明，按照道理聯盟首領也不會允許這些罪犯將史前科技帶走。沒有高科技傍身，一家幾口人流落在茫茫的蠻荒之地，他們依靠什麼存活下來？他們又憑藉什麼讓處於蠻荒時代的異族臣服在腳下？
按照正常邏輯推斷，這些被聯盟驅逐的人，最後難免是一個死亡的結果，就算幸運存活下來，也不可能成為異族的王者。但是，如今異族信誓坦坦他們祖先是華夏後裔這一事實，卻又從另一個角度證明，被流放之人不但存活下去，而且還真的做過異族的王。
這種比較詭異的事情，看似非常不好解釋，可是如果對文獻典籍重新解讀的話，劉謙認為這一切就非常正常了。
劉謙認為，文獻記載被流放的這些罪犯，當時都是小部落的首領，都擁有他們的武裝力量。他們根本就不是部落聯盟流放的，而是因為這些人由於繼承權和其他原因和部落聯盟發生了衝突，失敗后，為了活下去這才帶着部眾離開了中原。
或者是這些小部落首領，當年被部落聯盟委派征伐異族，勝利之後就在當地駐紮下來，後來因為部落聯盟分裂內訌或者是他們野心膨脹等原因，從此不再聽從部落聯盟指揮，而從部落聯盟分裂出去，形成獨立的王國或者是新的部落聯盟。
也只有這樣的解釋，才能恰當的解說他們被流放不但生存下來，而且還能成為部落中的王者，隨後變成了各個民族傳說中的祖先。
產生了這兩個比較合乎常理的推理之後，劉謙擔心漢代的流刑和前代不同，導致判斷發生錯誤，又詳細的了解了秦朝周朝和商代的流刑，發現大多和漢代的刑罰基本相同。
這樣一來，劉謙就更堅信他的推測應該是正確的。
如果劉謙的推測沒有錯誤，不管是這些部落是因為失敗還是反叛，都說明了在遙遠的古代，華夏主體民族的華夏族，至少已經開始了解中原之外的區域了。
這種情況延續到了商代的時候，原來分裂出去的華夏族，雖然距離中原距離很遠，可是商代強大的武力還是迫使他們屈服，一個個開始向殷商朝貢。
發源在蜀地的三星堆文明，其文明程度極其發達，武器精良人口眾多，四圍又被險峻的大山環繞，形成天然的防護屏障，依照常理足以抵擋住中原軍隊的進犯。可是相對封閉路徑又難以行走的古蜀國，最終還是逃脫不了向商朝屈服的命運。
以三星堆文明代表的古蜀國為例，我們不妨以此推理，就會得出那些沒有險關阻擋的地區，他們又憑什麼阻擋商朝軍隊的能力？
有人也許會說，商紂王的時候，商朝的軍隊不正是因為和東夷交戰而被周武王鑽了空子嗎？難道從中不能看出，商代還沒有征服東夷嗎？
可是，當我們回想一下殷商當初屬於哪一個族系，就不難明白，當時商朝對東夷的戰爭，只能算是平定叛亂而已。
因為原來殷商就是出於東夷一族，他們和東夷人共同崇拜玄鳥的圖騰，如果當時沒有東夷人的支持，商朝也沒有覆滅夏朝的能力。故而，我們不難推斷，商代建立時，東夷族已經是商代的臣民了，商代末期之所以會和商朝發動戰爭，很可能是其他國內矛盾而造成的。
在這一點，神話小說《封神榜》給我們指出了一條線索，《封神榜》中提到過，商代為了穩固四方諸侯，就在小諸侯之上設下方伯，一共以東西南北方位設立了四位方伯，平時就依靠方伯治理天下的小諸侯。
也許有人會說，《封神榜》中的說法有些偏頗，不過歷史上的商代卻真的出現過方伯這個官職，只是並不像《封神榜》中說的那樣方伯擁有世系的權利。商代方伯是根據各個部落強弱實際情況而授予的，目的是為了使各地諸侯為了獲得方伯榮譽，而相互消弱相互間加深矛盾，最終來加強穩固商朝的統治。
據《封神榜》所說，紂王的皇后姜氏是東伯侯姜恆楚的女兒，按照當時東夷族位於商代首都朝歌東方的事實分析，東伯侯姜恆楚應該管理的就是東夷各族了。因為紂王偏愛妲己，害了了姜皇后，由於擔心姜恆楚為女兒報仇，就誘騙姜恆楚到朝歌處死了姜恆楚。
不久后，姜恆楚的兒子姜文煥得知了父親和姐姐慘死的消息，為了推翻紂王報仇雪恨，就帶領着手下兩百諸侯反叛了紂王。然後就將殷商的軍隊拖入了戰爭的泥潭，直到周武王滅掉殷商。
《封神榜》雖然只是一個神話小說，可是書中講述故事卻和歷史很為相符，這也充分表明商代末年的殷商對東夷的戰爭，只能算是一場國內的平定叛亂的戰爭，而不是國與國之間的戰爭。
故而，有了古蜀國對商代朝貢的前提，劉謙完全可以相信，當時殷商的軍隊足跡基本上踏遍了全國的平原，甚至還到達了遙遠的北部和西部地區，疆域一定會比歷史學家製作的疆域大上數倍。也許在未來的某一天，有人會在遙遠的大西北荒漠中發現殷商的腳步，來證明當年商代的強大和興盛。
由於黃承彥對商代了解的比較多一些，對商代以前的夏朝和更早一些的歷史知道的極少，劉謙也只能去推想一下殷商當年的興盛情況。
不過，當劉謙得出殷商無比興盛的結論之後，他相信，藏在歷史塵埃中夏朝，一定也會給大家帶來很多驚喜。因為，按照殷商對史前科技的態度推理，也許夏朝也曾經做過類似的事情，如果設想成立的話，史前文明相對保存比較完整的夏朝，科技力量一定會比商代更強大。
在此基礎上，劉謙進一步推想，或許在夏朝的時候，夏代人的身影已經出現在全中國，正是他們擴張征服了擁有三星堆文明的古蜀國，才會讓古蜀國依照慣例屈服在殷商的腳下。或許首先到達美洲的並不是殷商人，而是文獻記載極少極少的夏代人。
更是在此基礎上，聯繫到三星堆文明是建立在四千到五千年之前，基本上和黃河文明幾乎同時發源的考古事實。劉謙更為大膽的設想，文獻中如果說黃帝在荊山煉銅是在湖北荊山的話，以荊山屬於神農架山系這一點，黃帝之後的聯盟首領，或許會更進一步向南向西探索，那麼最後發現古蜀國也不會有太大的問題。
更何況，史學家根據三星堆發現的龍、鳥和太陽輪等文物，推論三星堆文化的創造者，是長久活動在我國南方的駱越人。這些原來活動在長江漢水平原上的古人，順着長江一點點遷徙進入了蜀地，後來在逐漸在蜀地創造了文明。
如此情況真是這樣，以黃帝為主體的炎黃聯盟在擊敗漢水流域的駱越人之後，有極大的可能性，沿着駱越人的腳步，進入蜀地，最後不但迫使蜀地的駱越人臣服，而且也完成了一次民族大交融和文化大交融，這樣也就很好解釋了，四五千年前的三星堆文化受到了漢文化影響這一點。
黃帝和夏朝畢竟讓劉謙覺得很久遠，只能根據一些線索展開推演，卻不能肯定當時的事情情況，究竟是什麼樣子。
他只有努力將希望寄託給強盛后的大漢，力求儘早給這個時代的漢人指出一條探索的科學道路，趁中國還沒有經歷一千多年動亂的寶貴時機，提前去發掘歷史的真相。
決定下這個方針之後，劉謙就開始根據黃承彥的提示，去思考商代之後史前科技更加敗落，以及周朝手中並沒有掌握這些技術的原因。
根據黃承彥所講述殷商滅亡夏朝的戰鬥，劉謙思考了很久，直到他再次回憶起《封神榜》上邊的神話故事時，他才感到解開了其中的一些謎團。
《封神榜》故事中，周武王之所以打敗了紂王的軍隊，基本上全部依靠姜子牙背後的闡教，就連他手中唯一能拿得出手的雷震子，也是闡教的子弟。
如果將神話故事中的驚天法術改換成高端武器，也可以說周武王手中根本沒有掌握什麼高科技，唯一的高科技也是從別人手中借來的，而不是他原來擁有的。
如果這種類比成立，那麼周武王反叛殷商的軍事行動，就和商代反叛夏朝有很大的區別。
根據黃承彥所講述，當年殷商舉兵反抗夏桀的時候，商湯手中原本就掌握着一定的技術，只是沒有夏桀手中掌握的多罷了。而根據當時商湯謀劃了好多年，獲得了天下民心這一點推測，可能商湯早早就收買了夏桀手中的大巫。
周武王的討伐不是這樣，因為當時的商紂王雖然殘暴，可是商紂王卻不是一個無能之輩，手下的大巫很支持商紂王，使紂王手中牢牢控制着大巫這支不容忽視的強軍。這些大巫在戰鬥初期，很是令周武王吃了一些虧。
不過周武王為代表的反叛軍隊，也不是笨蛋，他們大力拉攏一些散落在小部落中的大巫，利用這些也許是夏朝後裔或者是從來沒有被中央發現的大巫，擊敗了因主力集中在東線而缺兵少馬力量單薄的留守朝歌大巫，最後取得了偉大的勝利。
西周雖然了最後的勝利，可是卻因為商紂王死不投降，最終隨着商紂王在朝歌的自焚大火，很多史前科技隨着商代的結束，最後消失在了人間。
商朝滅亡周，東線的軍隊可能還保存着一些很厲害的武器，可是他們失去了朝歌這個生產基地，感到不可能打敗擁有很多大巫的周武王，雖然還保有二十多萬軍隊，商代最後一位東方方伯攸侯喜還是選擇了離開，帶領着二十多萬殷商軍隊，忽然消失在中國這片土地上，沒有留下任何的線索。
攸侯喜消失之後，西周政府擔心幾年後，也就逐漸忘記了攸侯喜這個人，好像他們心中很清楚攸侯喜去了哪裏，永遠也不會回來一樣，沒有給諸侯下達任何防備攸侯喜反攻的命令。
牧野大戰中，周武王手下召集來的大巫打敗了朝歌留守的殷商大巫，按照殺敵千人自傷八百的理論推算，這些取得勝利的大巫手中的武器損壞率很大。在沒有基礎科技的時代中，他們手中倖存的武器再也沒有可能修復，最終也消失在歷史長河中。
當然，這些人中一定會有一些幸運兒，最後還是保住了武器和一部分科技，只是當時依靠諸侯力量才獲得帝位的西周中央政府剛剛建立，也不敢過分表示他們想要攫取這些科技的野心，這就讓一部分科技在民間保存了下來。
也正是民間還保存着史前文明這個前提，加上一貫的小心謹慎，黃承彥這一支繼承於殷商大巫的支派，才獲得了生存下來的空間。
但是，這些流傳下來的流派，由於他們沒有恢復史前武器的方法和技術，他們差不多和黃承彥一樣，陷入了越來越尷尬的局面。
先是，剩餘的高端殺傷性武器，因使用頻繁不懂維修保養而損壞，剩餘的對統治者作用不大的科技，只能淪落為愚弄百姓討好貴族的工具。而後，隨着動力源的耗盡或動力引擎使用頻繁而毀壞，連沒有多大用處的科技的也漸漸消失了。
劉謙這次從黃承彥手中的東西，沒有一件對戰爭又用，除了據說是魯班製作的竹鳥之外，數百年來後人不但沒有繼承寶貴的經驗，反而更加的沒落了。比如黃承彥，說來也是一位了不起的科技人才，可是二十多年來他還是沒有取得多少進展。
不過，這一切並沒有讓劉謙感到失望，相反，他覺得這輩子能夠見到史前文明留下來的科技，足夠了。雖然這些科技很多因不懂其中的原因都不能復原，不過其中還是有些能使劉謙說出一些原理來。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.com）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)