第48章 鳳陽

鳳陽府學紀善還在介紹地方，“鳳廬淮揚四府鄉試，三年一輪，歷時七十天，學道按臨，搭蓋廠棚，供給諸物，各色安置，各色供應，各色傢伙，各色夫役，俱在本府經辦，夫役不足，百餘裡外之民拘來聽命，民間謂之三年一剝皮。鳳陽又處兩京官道間，冠蓋車馬幾無虛日，凡官員經過皆要謁陵，鳳民朝為轎夫，日為杠夫，暮為燈夫，又為縴夫，奔走不暇，何暇耕乎？”。張國紀聞言，想起前幾天宿州知州說的，中都最苦，差甚於賦，不由嘆了口氣。

府學紀善相當於市教育局長，他繼續道：“巡風棍役，招搖市中，聚飲呼喝，或指人聚賭，或執人喧鬧，無日無勾攝。鳳民生計盡矣，結隊散入江南州縣打花鼓乞食，回老家掃墓探親，開春二三月再返鳳陽，或聞賑而歸”。王昺問道，何為回老家掃墓探親？紀善回道，鳳民多是國初由蘇州遷來，因此於彼處有祖墳親故。王昺聞言不由嘆息，這都二百多年了，鳳陽百姓還與老家有聯繫呢。他們不知道的是，二百多年前，鳳陽老百姓是化裝成要飯的，偷偷跑回蘇州上墳燒紙，而現在則無需化裝了，鳳陽老百姓就是要飯的。

在府學門口，劉洪起正與門子交涉。門子道：“大爺見個情分，萬不敢放大爺出去，小的豈敢撓大人的法度，這咱子大人正在會客，過一時小的便代大爺上稟”。劉洪起道：“不成大白天走失了，摸迷了路許是有的，你差個人跟着我”。二人正說話間，那門子忽地跪倒，劉洪起回身一看，張國紀與王昺出來了，他只得跪倒。這二人也想出來走走，因此請紀善做嚮導。王昺沉臉斥道：“你是那婦人，八輩子沒出門了，窩憋壞了，坐下病了？奴家不嘰哩，如此不安靜，吊大的葫蘆把不歪”。后一句卻是嚴重，在說劉洪起不是吊大的葫蘆，把歪，沒家教。劉洪起無端被責，心中幾個不高興，回嘴道，俺們一根草，卻還沒有家反宅亂的本事。王昺正待發怒，卻見張國紀朝他使眼色，只得將怒氣壓了下去。張國紀道：“這一老一少，咋又抓撓起來了。先生迷了路，在家也是閑，出去走走以消永晝，只是劉先生，你怎可獨自出門，招呼也不打一個”。王昺沉臉道：“我可不是為了玩，回京之後，皇上若問起帝鄉情狀，我怎生回復？”。

街上行人稀少，十室九空，許多房舍被燒得不見房頂，一頭黑豬拖着一排**，在殘垣斷壁間拱來拱去，竟是無主的畜牲，王昺看蕭索的鳳陽城，心中嘆道，竟然如同鬼城。城中被鳳凰山分作南北兩處，山前鳳陽府，山後鳳陽縣，鳳陽府衙在山南，縣衙則在山北。在軍士的簇擁下，眾人順着山後銜向南行去，山後街前方是兩座山頭，左邊日精峰，右邊萬歲山，萬歲山在皇城裏，在皇城的東北角，而左前方的日精峰下則是龍興寺。

眾人沿着山後銜穿過萬歲山與日精峰兩山之間，左前方出現一片明黃色的圍牆，乃是龍興寺，眾人沿着龍興寺的西牆南行，欲從龍興寺的正門，即南門進入寺中。走到黃牆的盡頭，向東一拐，卻進入了龍興寺與高牆之間的巷道里，右邊青灰色的圍牆要比左邊龍興寺的黃牆高很多，想是罪宗在高牆裏高聲說話，外面也未必能聽着，高牆隔絕了塵世。崇禎時代的高牆，裏邊關了二百多個罪宗，二百多年來，一些宗室聽說要去高牆，有自刎的，有撞樹而死的，八十年前，禹州的徽王聽說自已要進高牆，就先殺愛妾，再自刎而死，因為他面臨的是終身監禁。

高牆的門前立着兩個持槍的軍漢，一個老者，臉乾巴得象栆，正在門前敲鼓乞討，這就是傳說中的花鼓燈。那老者唱道：“終日慌忙為肚飢，才得飽來又思衣，置下綾羅身上穿，抬頭又嫌屋檐低，蓋下高樓和大廈，床頭缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，忽慮出馬沒馬騎，買來高頭金鞍馬，馬前馬後少跟隨。家人招下十個來，有錢無勢被人欺。時來運轉做知縣，又嫌官小職位低。做了尚書和閣老，朝思暮想要登基，稱帝還嫌地盤小，東征西討打蠻夷。四海萬國都降服，想和神仙下盤棋。洞賓陪我把棋下，吩咐快做登天梯，登天梯子未做好，閻王發牌鬼來催，不是此人大限到，上到天上還嫌低”。

“反了世界了，老殺才，胡唚啥，啥朝思暮想要登基？你身上哪和不得勁？來高牆亂吆喝，今個就將你發落了”，立在高牆門口的軍漢上前喝道。那老者回道：“岡地？你有本事把我弄進高牆裏，好吃好喝好承待”。岡地就是咋了，但比咋了要嚴重，是在責問對方。劉洪起聞言不由一嘆，因為岡地這個詞流傳到了後世，有一次在公交車上，庄士聽着一個農村老頭嗷嘰一嗓子，岡是地！然後紅着臉與人叫罵，原來是他碰着了一個老婦女，老婦女說他耍流氓。那時庄士聽着了岡是地這句，覺得很親切，因為這些流傳了幾百年的詞彙已快滅絕了。

因為高牆軍就是附近的衛所軍，本鄉本土，所以要飯的老頭不怕他們，大家都是軍戶。“撐着頭強說”，隨着一聲斷喝，老頭打翻在地。老頭罵道：“殺千刀的鱉羔子，無浪鬼子，我家小都叫流賊殺了，只落得我一個老的沒下場，這一口游氣今天就兌給你”，說罷，老頭爬起身，一頭撞向軍士，卻再次被打翻在地。“住手！”，王昺上前喝道。

王昺雖是第一次到鳳陽，但對高牆並不陌生，在若干年前，他做過皇室的宗正，相當於族長，他不姓朱，但他是駙馬。王宗正自然知道高牆是圈禁不法宗人的地方，駐守在這裏的軍士叫高牆軍，駐守祖陵的軍士則叫陵牆軍，都帶一個牆字。這時，王昺對跪在地上的軍士斥道：“人在公門好修行，這樣一個老的你也敢采打，不通人性的東西”，又將老者扶起來，道：“老人家，這鼓詞不是好耍，往後莫要唱了”，說罷，從懷中摸出一錠銀子塞到老人手裏。老人下跪，被王昺攙起，卻又蹲往腳角，捂着臉哭了。處置了此事，王昺向北抬頭，望着龍興寺高大的山門，忽地慌忙對着重檐下的匾牌施禮，匾牌上是大龍興寺四個大字，乃是太祖手書。匾牌掛在山門上，山門後有如宮殿。

“彼時朕年十有七，寺罷僧飯，師長弗濟，朕方為行童五十日，於教茫然。父母兄長不逾五十日盡皆崩逝，家道零落，歸無所恃，飄零西遊，光，固，汝，潁，三年後方歸。歸方四年，天下大亂——又十四年，息群雄即帝位，又十六年，天下太康，舊日修行之所瓦礫荊棘三十二年矣，朕常思之。召問舊僧，在俗願復為僧者許之，惟昔者住持德祝座下弟子善柱，去鬚髮，應召而至京師。朕與之議，昔日之皇覺寺去皇陵甚近，焚修不便，於是擇地是方。寺成，大臣入奏，更寺名龍興，以善柱為開山住持”。龍興寺中，劉洪起看着這塊《龍興寺碑》，若有所思。

龍興寺的功勞，一是當年沒讓朱元璋餓死，據碑上說，朱元璋出家后，父母兄長五十天內都崩逝，朱元璋若是不出家，多半也得崩逝。再有，朱元璋在龍興寺識了字，學了文化，這讓他沒淪為李自成，李自成是文盲，一個大字不識，後來莫名其妙地敗了，這就是沒文化的下場。龍興寺一是沒讓朱元璋淪為餓殍，二是傳授了他文化，故此，朱元璋才要重建龍興寺，不，原先叫皇覺寺，在南邊十餘里的祖陵旁邊，已然烏有。

看着《龍興寺碑》上太祖的自傳，張國紀王昺二人看得不勝唏噓。若大的寺院靜悄悄地，因為流賊殺了許多和尚，殺出一片寧靜。三個月前，流賊到了龍興寺，殺和尚，毀佛像，流賊不是無神論者還敢如此，那也只能是一群惡魔。眾人看罷《龍興寺碑》，拾階進入大雄寶殿，知客僧上前道了一聲檀越，張國紀身後早有人奉上銀兩，知客僧收下布施，躬身宣了一聲佛號，便退在一旁。劉洪起心道，吃了僧道一粒米，千秋萬代還不起。

香火繚繞中，大殿的蓮台上，如來端坐正中，左側是燃燈佛，右側是彌勒佛。據釋家的說法，燃燈是過去佛，如來是現在佛，彌勒是未來佛，燃燈是第一代領導核心，如來是第二代領導核心，彌勒是第三代領導核心，現在是第二代，所以燃燈處於退居二線狀態，彌勒處於接班狀態。據佛家的牛皮，燃燈佛在三千九百億年前發現了如來，欲言他將在若干億年後接自已的班。大殿的蓮台上，燃燈與如來都被塑成喪失身材的大媽，腰粗臉肥，倒也符合他們成天端坐不運動的特點。

望着蓮台上的大媽，“那倆老娘們是誰？”，忽地，劉洪起心中似乎傳來趙本山的聲音，他微微一笑。似乎，***，佛教，儒教，起先都是反對偶像崇拜的，因為你塑的偶像根本不是大神真正的容貌，那麼你崇拜的不過是木雞土狗，這是在辱沒大神。但如果不弄具泥胎拜拜，豈不成了柏拉圖式的戀愛，徒具精神而無肉體。愚夫愚婦無意研究佛法哲理，而只願感性地匍匐在泥胎之下。劉洪起獃獃地看着燃燈佛，這位可是號稱萬佛之祖，他心道，妖蓮可是拜燃燈佛的，總兵楊肇基，楊御蕃父子，也是剿山東的白蓮教得功的。

惑世誣民，雕飾，綾絹，金飾，佛像，舍利，以虛華玷沒佛法，劉洪起心道。

終於，二位大人禮完了佛，出了大殿，王昺瞪了一眼立在門口的劉洪起，道：“進了三定殿，都是燒香人”。劉洪起卻道，學生並未進殿。說罷，他舉目四望，只見寺中一片明黃，在這個時代，寺院也能用明黃色，不知是不是朱元璋規定的。明黃之中有幾處坍塌的殿宇，二百餘年來，大龍興寺三焚三建，彌費無數，因為中國的建築都是木製的，宏偉的宮殿常毀於大火，而三個月前的流賊之亂，則是大龍興寺的第四場劫難。

眾人出了龍興寺，在山門前，聚攏在碑亭前，碑亭里的碑有一人多高，上邊題着三個大字：第一山。又是太祖手書，八成是天下第一寺的意思。劉洪起心道，龍興寺這個名叫得已然浮誇，還大龍興寺，也就罷了，還在山門前立座第一山碑，太祖終究是個暴發戶。。