第二十九章 何為天道

書上說忠君愛國是為天道，書上又說武王伐紂是替天行道，但我想知道的卻是埋藏於黃土之下的真實記憶。ｗｅＮｘＵｅｍｉ。Ｃｏｍ

濕漉漉的內褲穿在身上特別的不舒服，謝毅仁想這個時候反正也閑着無事，不如到外面將短褲換掉，心裏這麼一想就提着短褲往石室的門口走去，然而他到門口，卻發現那道石門怎麼也打不開，說實在的，以謝毅仁的武功，要這道三四公分厚的石門變成它兒孫的模樣也並不是什麼難事，只是一來這樣做動靜太大，謝毅仁怕影響的羅如雪和榮文文兩個女孩；二來門要是碎了的話，那又拿什麼來遮擋他換內褲的過程呢。謝毅仁想想還是算了。

此時羅如雪和榮文文正在研讀鼎內的文字，看着她們謝毅仁心裏想，許多人都說，男人在認真做事的時候，樣子會非常的帥，其實女孩認真的時候，她們的美麗也會成倍的增加。謝毅仁靜靜的看着她們，他想光是這樣默默的看着她們就已經倍感幸福，要是再能看到她們笑的話，那一定會醉的。

“謝毅仁，你在那邊發什麼愣，快過來，我們已經將九鼎里的文字解讀完了。”榮文文一邊向謝毅仁揮手一邊喊道。

謝毅仁起身小跑過去，當他來到兩個女孩面前，正想開口說話的時候，榮文文卻首先開口說道：

“你先看看這些圖象，你認識它們嗎？”榮文文指了指銅鼎上的一個怪獸頭像說道。

謝毅仁的目光順着榮文文手指的方向望去，發現這個銅鼎外面除了地圖之外，還有刻有一幅怪獸的頭像，再看其他三個銅鼎，上面也都各有一幅怪獸的頭像，而且這四個怪獸的樣子完全不同，它們的表情各異，似乎在表演着喜怒哀樂四種不同的情緒。謝毅仁想了想然後說道：

“它們是魑魅魍魎，都是由石、木、禽、獸變成的小妖，傳說中，它們雖然都是小妖怪，但長的都十分嚇人，所以用它們嚇唬人，是非常有效的。那麼現在該談談你們的發現了。”

“說起來，這剩餘的四鼎和前面的五鼎比起來，還有他的特別之處，除了有甲骨文，還有金文和秦小篆。”羅如雪說道。

“嗯，外面刻有冀州山水地理圖的銅鼎裏面是甲骨文，而荊州鼎和兗州鼎則是金文，最後青州的是秦小篆。”榮文文說道。

“我記得第一個銅鼎上說，九鼎是在商代鑄造的，想必這後面的幾個鼎內文字是在後來才刻上去的。而且這九鼎之中的歷史只到秦代吧！”謝毅仁說道。

“沒有，到西周滅亡時就結束了，回歸正題吧，文文，你先講吧！”羅如雪說道。

“話說黃帝之後，帝嚳繼承了他聯盟氏族酋長的位置，在他的帶領下，農牧業進一步快速的發展，管理機構進一步細化，而且更加專業。這些都促使他們的文明程度和周邊的氏族進一步拉開距離，同時這也增加了他們對土地和人口進一步的要求，擴張是不可避免的，戰爭在他的時代和他的後代一直持續着。而且政治制度上也有一定的變化，由於聯盟中的許多氏族都是選舉制，他們要求氏族聯盟酋長也實行選舉制，在這種壓力下氏族聯盟轉向軍事民主制，這才有了後來的堯舜禹那個對士大夫來說的美麗傳說。

另一方面，蚩尤的舊部一直守護着女媧精衛，在加上女媧精衛的特殊身份，炎帝的一些舊部也加入了進來，而且他們還對黃帝族進行過幾次反擊，但都已失敗告終，殘留下來的余部只能秘密的活動了，慢慢的他們將目光從地上轉移到了天上，並對一些自然現象進行神化的解釋，從這以後，他們開始由一個現實的力量組織轉變成一個祭祀集團，並將它取名為水月宮，而且進一步將女媧推向世俗之外，他們開始在民間四處宣揚，說在天上有一個慈祥的女媧神，只有她才可以解救處於水深火熱的人們，她會包容人世間所有人的苦難和悲痛，祭拜她就可以得到她的祝福，而他們自己則是女媧的使徒。

由於他們對自然現象有了一些初步了解，他們在人們的面前展示他們的‘法力’，使水月宮獲得了人們的更進一步的信任，而原有的那些個體巫師要麼被收服，要麼被排擠，進而許多氏族的巫師都控制在了他們手裏。與此同時，他們在各地建造女媧廟，讓人們有了可以訴苦和祈福的地方，當然這些都是用了很長的時間才完成的。

至於女媧精衛和她的後代，她們得到了很好的保護。為了保持女媧的血脈同時也為了增加她們的神性，所以女媧的女子，是不可以結婚的，但是她卻可以選擇自己喜歡的男子結合，甚至是多名男子，然後在她的子女中選擇一個最具神性的女孩作為下一任女媧，至於這裏所說的神性我想可能一般都選最漂亮的吧。到女媧夜時，也就是堯的時代，他們又將女媧夜推向世俗與神的中間位置，稱女媧夜是女媧在人世間的女兒，而之前又有女媧造人和女媧補天的故事流傳，所以當時的人認為女媧神就是天，女媧夜也就理所當然稱為上天的代言人。在這個時候，他們幾乎是和黃帝的後人共同管理着這個世界。”榮文文說道。

“我說的口都幹了，小雪，你接着講吧！”榮文文取出‘農夫果園’說道。

“在那個時代，雖然堯舜禹可以對外族發動戰爭，但他們卻沒有辦法對付祭祀集團，而且他們許多行動都受水月宮的約束。甚至到了大禹的後期，水月宮和大禹的兒子夏啟聯合起來破壞了當時的軍事民主制，由氏族聯盟組織形式變成更具凝聚力的國家組織形式，而且他們的行動也得到了大禹的默許，而這場變革中最重要的一步，就是由當時的女媧水宣佈蒼天將在人間選取有德才的人統治人間，這個人是天選之子，並賜予天子的稱號，而這個被蒼天選取的人就是夏啟。

加上夏啟自身的軍事和政治力量，政變很快就成功了。在這之後，夏王朝就開始了，當然夏王朝和水月宮之間是有約定的，夏王朝將水月宮定為唯一可以信奉的宗教，並用自己的世俗之力扶植水月宮，而且夏王朝每一位新上台的君王所做的第一件事，就是進行天選儀式，他們要單膝跪在女媧的面前接受她的摸頂，而且隨後還會有許多祭天的儀式，而這些儀式大都有水月宮來主持。同時水月宮也會在民間盡量宣揚他們統治的合法性。至於後來的商湯滅夏，這裏並沒有多說，他們好像一個旁觀者的態度，在商王朝，他們的地位並沒有什麼改變，當然他們將夏王朝合法性的宣揚變為商王朝統治的合法性宣揚。

不過這個時候，水月宮的內部發生了分裂，其實一直以來，蚩尤舊部和炎帝舊部在許多方面看法都不同，他們各自的後代也都基本繼承着父輩們的想法，雖然中間也有一些融和，但分歧似乎更大，到商王朝中期的時候，這種分歧已經到了不可調和的程度，最終水月宮分為兩個教派，截教和闡教。其中截教是原來蚩尤舊部的後裔，它的首領稱為教主，而闡教則是炎帝舊部的後裔，他們的首領稱為天尊。

雖然這兩個教派的教義不同，但他們都以女媧為正神，在當時女媧的協調下，並沒有發生衝突。但後面的一件事卻為日後這兩個教派的衝突埋下了隱患，那就是鑄造九鼎，因為這件事對一個祭司集團來說意義非常重大，雙方都希望得到這個任務，但不知為什麼，當時的女媧將這個任務交給了闡教，所以我們才會在第一個鼎中看到‘敝教天尊持女媧之名號令教眾，以敝教之力集天下之銅以鑄九鼎。’這樣的句子，上面還說當時截教上下對此都耿耿於懷。”羅如雪說道。

“小雪，口也幹了吧。喝點水吧！剩下的我來講。”榮文文將‘農夫’遞給羅如雪說道。

“到了商王朝的最後一位天子紂王殷受，當時持掌水月宮的是女媧秋水。剛開始商王朝和水月宮之間還相處的不錯，但是在一次祭天儀式上，殷受竟然在言語上對女媧秋水有調戲之意，整個水月宮為之震怒。而且反應最為強烈的是闡教，截教的反應相對就比較平淡了，闡教提出要扶植一個新的王朝替代商王朝，但截教堅決反對，他們的觀點是對殷受本身進行懲戒就可以了，兩個教派對此爭論不休。

其實在夏王朝以來，水月宮就派一些祭司直接進入王朝的管理層，直接參与世俗管理事務。到商王朝的中後期，隨着闡教和截教的分裂，兩個教派在職能上也發生了諸多變化，其中闡教主管宗教事務，而截教的世俗事務則比較多，截教中的一些人大都是朝廷的重要官員。所以截教眾人當然反對，而闡教也堅持己見。

這個時候女媧秋水雖然對殷受的行為感到憤怒，但應該如何懲罰，她則猶豫不決，遇到這種情況，水月宮就通過“問天”的形式解決，從上面的描述來看，應該和我們的拋硬幣差不多，結果闡教贏了。與此同時，闡教又秘密地將九鼎的藏處告知周人，這樣讓新的周王朝代替商王朝的決定就成了定局。之後闡教眾人直接加入周人的軍隊，竭力促使周人對商王朝的討伐，其實當時姬發反對這場戰爭，但他本身是一個懦弱而優柔寡斷的人，在闡教的引誘和脅迫下，還有當時西周實力派人物姬旦（周公）是支持伐紂的，最終在這兩者的壓力而屈服。

同時闡教在人民中鼓吹周的正義行為，宣揚商王朝的腐朽和黑暗。還有就是派間諜進入商王朝統治層內部，進而瓦解商的上層。截教眾人此時則緘默不語，同時一些原來截教的人在女媧秋水的號召下加入周軍，但也有一些截教中人參加了保商的戰鬥，而且多有死傷，在一次戰鬥中，截教首領通天教主最喜愛的弟子被闡教眾人殺了，新仇加上以前的舊恨，截教開始全面加入保商的戰爭中，兩個教派進而演化為直接的軍事鬥爭，由於女媧秋水是站在闡教一邊的，這讓截教中許多人軍心不穩，最終在牧野之戰中徹底潰敗。在此後不到一年的時間了，商王朝就覆滅了。

在整個戰爭中，周人和闡教始終宣揚自己是“替天行道”，但天道是什麼，卻始終沒有說過。這裏還說了關於周文王姬昌的一段故事，說姬昌在被囚朝歌期間，有一個神秘的人物頻繁和他來往，據一個婢女說，她見過這個神秘的人一面，她當時嚇壞了，說那個人長得就像動物。這個神秘的人在姬昌離開朝歌時還送給他一件禮物，姬昌回到鎬京后，致力於兩件事上，第一件就是著書《周易》，但當時沒有一個人能夠看的懂這本奇書；第二件事就是建造一座叫“封神台”的祭台，據說這個祭台的建築風格十分怪異，需要大量的水晶石。

但這個工事剛一開始，姬昌就駕鶴西去了，臨終前他將那個神秘人送給他的禮物留給姬旦，並囑託姬旦在“封神台”建成后，用那個寶物啟動整個封神台，來迎接‘神’的降臨。不過由於後來伐紂的戰爭，這件事就終止了，戰爭結束以後，工程繼續開始，然而沒有人能完全看懂文王留下的“封神台”設計圖。闡教眾人對此事也很茫然，不過他們卻干預了“封神台”的建設過程，為得是在最後的“封神”儀式上，讓女媧秋水出現在封神台上，最終女媧秋水就以“神”的身份在人間出現了。後來那件文王留下的寶物也輾轉到了闡教的手中，原來那件寶物竟是一個水晶骷髏，就有一部分開始致力於研究這個水晶骷髏和《周易》，同時這些人仍然從事祭祀活動並負責保護女媧；另一些人則脫離了闡教徹底成了周王朝的官員。”說道這裏榮文文停了下來。

“後面還有嗎？”謝毅仁問道。

“‘至幽王，天下亂，闡教分。’，這就是上面所有關於歷史的記載。”羅如雪說道。