歷史的誠實

奧斯陸的海盜博物館建在比德半島上，與中心市區隔着一個峽灣。

海盜就是海盜，以此命名不是為了幽默。多少搶掠燒殺的壞事都幹了，長長的年月間地球的很大一部分都為之而驚恐萬狀、聞風喪膽。挪威人對自己祖先的這段歷史，既不感到羞愧又不感到光榮，而是誠實記述、平正展現。這種心態很令人佩服，但對我們中國人來說，卻有點陌生。

我在三艘海盜船的前前後後反覆觀看，很想更深入地領悟挪威人的心態。進門時聽他們館長說了，挪威總人口四百萬，每年到這個博物館來參觀的卻有四十萬，佔了整整十分之一，他們究竟是怎麼想的呢？

美國人類學家摩爾根說，人類分三個階段演進，一是蒙昧時期，二是野蠻時期，三是文明時期。此間值得我們注意的學術關節是：野蠻相對於蒙昧是一種進步，且又是文明的前身。

你看挪威，古代也就是有人在海邊捕點魚，打點獵，采點野果，後來又學會了種植和造船，生活形態非常落後，應付不了氣候變化和人口增多。八世紀後期開始海盜活動，對被劫掠的地區犯了大罪。但從遠距離看過去，客觀上又推動了航海，促進了貿易，擴大了移民，加強了交流。當然還不是文明，卻為文明做了準備。

從博物館的展出來看，海盜的活動方式也不一致。有的群落比較強蠻，有的群落則比較平和。而且，不同的路線也有不同的重點，例如對於英格蘭、法蘭西、西班牙，以搶掠為主；而對於俄羅斯一帶，更多的是貿易。有些群落為了尋找更大的生存空間，到冰島、格陵蘭這樣的冰天雪地中定居去了。從事搶劫和貿易的，也都有人在當地定居下來。

定居是對一種文明的進入。歷史上有一種非常怪異的現象，海盜們越是到了富裕的地區，搶掠的行為也越蠻橫。這裏包含着因嫉妒、貪婪所激起的破壞慾望，是人性和獸性之間的掙扎。但正是這樣的地區，文明濃度也越高，日後對他們的同化力量也越大。因此，武力上的失敗者不久又成了文明上的戰勝者。

有些劣跡累累的海盜終其一生無法真正皈附文明生態，但他們只要在文明的環境裏定居下來，子孫們卻會變成另外一種人。

挪威海盜的出現，有一種“歷史的誠實”。在極端惡劣的自然條件下無以為生，又不知道其他謀生方法，更未曾接受起碼的精神啟迪，他們就手持刀劍上了船。換言之，他們徹徹底底地站在蒙昧和野蠻的荒原上，幾乎是別無選擇地走向了惡。

正是這種“歷史的誠實”，正是這種粗糲的單純，使他們具有最大的被救贖的可能。文明的秩序對他們來說是驀然初見，如醍醐灌頂。

相比之下，後世的許多邪惡就失去了這種“歷史的誠實”。那些戰爭狂人、獨夫民賊、法西斯分子往往很有文化，甚至還為自己的暴行編造出一套套堂皇的理由，這就不是文明演進長鏈中的自然順序了。因此，只能是再也變不了人的猿猴。

挪威的海盜文化有一批學者在認真研究。陪我參觀的館長米高遜（EgilMikkelsen）博士就是奧斯陸大學的教授，他說他周圍專門研究海盜時代的學者就有十餘名。我問他最近研究的興趣點，他居然說，在研究那個時代的北歐與佛教的關係。這當然讓我興奮，問他有什麼起點性的依據。他說，在斯德哥爾摩郊外出土一尊佛像，據測定是海盜時代從東方運來的。另外，還在海盜船上發現貝類穿成的項鏈，很可能是佛珠。我建議他，不要對后一項研究花費太多精力。因為佛教反對殺生，一般不會用貝類來穿佛珠。在其他原始部落的遺物中，我也經常看到這種貝類項鏈。

他又說，海盜時代與伊斯蘭教的交流，已有大量證據。

我知道，館長先生一直着眼於宗教，是想進一步解析從野蠻走向文明的外來條件。

這種研究，既屬於歷史學和考古學，更屬於人類學和哲學。

於是，海盜這個猙獰的名詞，在這裏產生了深厚的內涵。