第7章 法宜再變

楊旭睜開了眼睛，記憶有片刻的空白。

是久睡的後遺症，還是穿越所致，他不太確定。

直到看到頭頂穹然高起，如傘如蓋，極盡精巧，富麗堂皇的三重藻井，他才相信自己確實穿越了。

“是戰國末年嗎？”

楊旭努力回想這個時期的時代特徵。

戰國末年，諸侯力政，分為七國，田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。

這是天下形勢，那麼思想呢？

從諸多古籍中或許能窺得一二。

《公羊傳·隱公元年》寫道：“何言乎‘王正月’？大一統也。”

孟子見梁襄王，對方問：天下要怎樣才得安定？孟子回答：“定於一。”明確表達了追求統一的政治意識。

《墨子·尚同中》提出過“一同天下”的說法。

甚至《莊子.天道》中也有涉及“天下”的討論，如“一心定而王天下”。

《易·繫辭上》說，“聖人”治國的境界，是“通天下之志”，“成天下之務”，“定天下之業”。

早期法家的政治理論以君主權力的一元化為思想基點。

申不害說：“明君治國，三寸之機運而天下定，方寸之謀正而天下治，一言正而天下定，一言倚而天下靡。”

《韓非子》一書，更是先秦諸子中說到“天下”一語頻率最高的，竟然多達262次。其中可見所謂“霸天下”，“強天下”，“制天下”，“有天下”，“取天下”，“治天下”，“王天下”，“一匡天下”，“強匡天下”，“進兼天下”，“謂天下王”，“為天下主”，“取尊名於天下”，“令行禁止於天下”等。

很顯然，謀求統一，謀求對“天下”的統治，成了幾百年來法家孜孜不倦的追求。

秦之後的漢朝，更是對這一時期下了定論。

如《漢書·王吉傳》：“春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”

意思是：《春秋》所推崇的大一統，是全國各地風俗教化相同，九州方圓政令貫通劃一。

也就是說，天下一統，是各階層，或者說在掌握知識的諸子百家中，已經是共識了，並且意識到這種趨勢難以阻擋。

正是在這種歷史背景下，楊旭來到了這裏。

而之所以選擇這個時代。

譚嗣同說過一句話：

“兩千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也；惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿媚大盜。二者交相資，而罔不託之於孔。”

簡單說來就是，中國之教，得孔子而後立，中國之政，得秦皇而後行，中國之境，得漢武而後定，三者皆中國之所以為中國也。

既然要改變中國歷史，那不如直接去源頭。

即，戰國末年。

現在唯一的問題是，楊旭需要確認具體的時間，是戰國末年呢，還是一統天下之後的秦朝。

雖然他選擇的是穿越到戰國末年，但不知道有沒有誤差。畢竟得罪了天命，誰知他會不會給自己小鞋穿。

戰國這個詞彙，戰國時代已經有了，原始含義就是爭戰之國。

如果縮小到具體對象的話，那麼大概是：萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國。

若是秦已經一統，秦始皇稱皇帝，那就麻煩了。

明代李贄說過一句話：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個世界，是聖是魔，未可輕議。”

提到秦朝往往讓人惋惜。

周稱多士，漢曰得人，可是秦只給後世留下暴政的印象，這無疑很遺憾。

如果用一段話來為短命的秦朝做一個概括的話，那麼應該是：

分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監。

更名民曰“黔首”，收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。

一法度，度量衡，車同軌，書同文字。

地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北鄉戶，北據河為塞，並陰山至遼東。

那麼又該怎麼為秦始皇蓋棺定論呢？

六合之內，皇帝之土。

西涉流沙，南盡北戶。

東有東海，北過大夏。

人跡所至，無不臣者。

功蓋五帝，澤及牛馬，

莫不受德，各安其宇。

當然，這只是秦始皇的一面。

另一面則是：

絕聖人之道，殺術士，燔詩書，棄禮義，尚詐力，任刑罰，築長城，轉負海之粟，求仙藥，逾五嶺攻百越，興萬乘之駕，作阿房之宮，修始皇之陵，收太半之賦，天下百姓離心瓦解，以致莫不響應，家自為怒，人自為斗，各報其怨而攻其仇，縣殺其令丞，郡殺其守尉，天下終大亂。

秦始皇是秦朝的開創者，也是它的覆滅者，這點難以忽略。

楊旭的任務，就是改變秦二世而亡的命運。

看似很難，其實只要找對癥結，一切都迎刃而解。

那麼秦朝滅亡的癥結是什麼呢？

在楊旭看來，歸根結底無外乎秦法嚴苛，一統后沒有休養生息，暴虐於天下。

秦法的根，無疑要從它的創造者商鞅身上說起。

當初商鞅入秦，先是以帝道，王道，霸道，強國之術說秦孝公。

商鞅說起帝道，王道時，秦孝公表現的很不耐煩，說：“久遠，吾不能待。何況賢明的國君，誰不希望自己在位的時候名揚天下，怎麼能叫我悶悶不樂地等上幾十年、幾百年才成就帝王大業呢？”

接着商鞅又說之以霸道，由此找准了秦孝公的興趣，最終祭出了強國之術，孝公大悅。

雖然孝公最終採用了強國之術，但這最起碼說明商鞅懂得帝道，王道。

曾有後人研究商鞅變法本來應該有三次，但只完成了兩次。

前兩次變法足夠支撐秦一統天下，但適合治理統一後天下的卻是第三次變法。

前兩次變法相隔了十三年，可惜最後一次還未來得及施展，秦孝公就去世了。

商鞅失去了支持，第三次變法無疾而終。

本來這個任務將由呂不韋來完成，他敏銳察覺到了這種情況，並組織三千門客編纂了《呂氏春秋》，兼儒墨，合名法，不拘一道，雜百家之學說，正是治理天下一統后的良方。

可惜他因為嫪毐之事被貶去丞相之位，半途夭折。

仔細觀察嬴政與呂不韋這兩個人的一生經歷。

可以大概猜測，倘若沒有嫪毐那一檔子事，哪怕隨着嬴政年歲漸長，權利之心日炙，恐怕也不會動搖呂不韋的丞相之位。

一是呂不韋會妥當處理與秦王及所有人的關係，再則不貪權。

呂不韋以一個外來者的身份，在秦國朝堂上取得獨相之位，一人之下萬人之上。

在楚系外戚，韓氏外戚，秦國公族多方勢力環繞下，左右逢源，相位始終穩固，獨相一做就是十幾年。

執政期間，更是滅掉東周，並最終除掉嬴政王位的威脅者，嬴政的弟弟成蟜，拔除韓氏外戚。

保得嬴政自少年繼位，一直到成年加冠，十幾年王位安穩。

從這方面來說他這個仲父其實很合格。

且未引起秦國朝堂最大的勢力，同為外戚的楚系力量的忌憚。

這一切都得益於他手段高超，運作異人上位的過程精彩絕倫。

異人以一個不受寵的質子，一躍登上王位，無子的華陽太后獲得嫡母身份，繼續維持權勢不衰落。

堪稱雙贏。

以此看來，這個大商賈極為長袖善舞，政治手段爐火純青。

還有，嫪毐受趙姬崇信，被封長信候，權利大漲也能看出，呂不韋若是貪權，又怎會容忍嫪毐侵蝕他的權利地位。

當然，以呂不韋的精明，嫪毐所獲得的權利只是虛幻的表象，根本未接觸權利核心。不然也不會痴心妄想的取嬴政而代之，連秦國王權的本質都沒看清。

於秦國而言，外姓根本就沒有一絲可能性。

但防不住嫪毐太膨脹了。

呂不韋最終還是玩脫了，走錯了嫪毐這個本來的棋子，一着不慎，滿盤皆輸。

當然，還有趙姬。

可謂成也趙姬，敗也趙姬。

最重要的，遍觀嬴政的一生，他重用人才，不做鳥盡弓藏之事。

所以說，若沒有嫪毐之事，呂不韋的下場，秦國的走向還真不好說。

秦國所需要的第三次變法，商鞅未來得及，呂不韋也半途夭折。

所謂“前事之不忘，後事之師也”。

楊旭覺得，他就是那個應運而生，為秦進行第三次變法的人。

這直接關係他任務成敗。

當然，變法的理由很好找。

古人治國，常常講究個觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，曠日長久，而社稷安。

由此可見，其實很靈活，在這百家爭鳴的時代，各種學術思想就是治國之術的源泉。

尤其對秦這個功利思想嚴重的國家，楊旭相信，只要有需求，就有實現的可能。

怎麼說也要改變秦二世而亡的結局。

哪怕改變不了秦的命運，也要為秦始皇留下一條血脈。

罪在當代，功在千秋的秦始皇，遺澤兩千多年的秦始皇，落得一個子孫無遺類的下場，實在是太慘了。

後世蠻夷孽種還不時的出來蹦躂，為罪債累累的祖宗招魂，以皇族子孫自居。該絕種的不絕，雄才偉略如秦始皇，三皇五帝外華夏歷史中最偉大的人物，卻絕嗣了，真是老天不開眼。

實在是不該。

如果可能，給他留一條血脈吧。

至於能不能成功。

無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，立赫赫之功。

事在人為吧。