第29章 學禮

“《易》曰：‘有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。’而帝王質文，世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：‘禮經三百，威儀三千’。及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至戰國大壞。”

意思就是說，《易》上說：“對於夫婦、父子、君臣上下的區別，禮義有所規定。”但帝王的質樸和文采代代有增有減，到周朝時就規定得極為細緻，每一件事都要有制度，所以說：“禮經有三百條，禮儀的細節有三千條。”等到周朝衰落後，諸侯超越禮法的限制，厭惡禮法不利於己，都把它們拋棄毀掉了。到孔子時就不完備了，到戰國時，就遭到更大的破壞。

太史令開宗明義，先大概介紹一下禮。

楊旭正襟危坐，態度無可指摘，看似聽得認真，實則一心二用，在分心想別的。

學禮樂確實在楊旭的計劃中，但卻不是在這秦國，而是打算等他到達山東六國后再學。至於為什麼一定要學禮樂，關鍵他來的是戰國末年，屬於先秦，依然是貴族社會。不懂禮樂，不管去哪裏都寸步難行。

先秦階級分明，《左傳》昭公七年云：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公、公臣大夫、大夫巨士、士臣皂、皂臣輿、輿臣隸、隸臣僚、僚臣僕、仆臣台，馬有圃，牛有牧，以待百事。”

等級結構的森嚴和緊密，由此可見一斑。

上位階層的人不會屈身跟下階層的人交往，而掌握知識的精英又大多是上位階層，其中以貴族為代表。

因為黔首大多是讀不起書的。

哪怕禮崩樂壞，禮樂依然是貴族階層拔高身份與彰顯家世的門面。

楊涵不懂禮，如何與自小學禮的精英階層交往，又如何招攬人才？

哪怕晚幾十年，都不用學禮樂這註定要被歷史淘汰的東西。

只有等陳勝喊出那句“王侯將相，寧有種乎”，揭竿而起，天下大亂一舉將古老的貴族階層覆滅，漢朝建立，才步入庶民社會。

當然，哪怕到了漢朝，禮樂也必不可少。劉邦這個大老粗帶着一群老粗手下，全都不懂禮樂，朝堂亂鬨哄的一片，不得不讓叔孫通制禮。

但漢朝的禮跟先秦完全不是一回事，最關鍵的，在漢朝不懂禮，不會成為影響個人階層躍遷的至關因素，先秦就不一樣了。

這點看看秦末楚漢之爭時，劉邦因為粗俗不懂禮，一開始時錯過了多少人才就知道了。哪怕當了皇帝，商山四皓為代表的人依然不鳥他。

相比于山東六國，秦國倒是要求不多，可惜秦國對於他來說等於困地。

現在秦王既然要求，而學禮又是出獵的先決條件，還專門派來太史令教授於他，那他學了未嘗不可。

太史令不知楊旭在想什麼，但他卻清楚自己來此的目的。

公子靈誕不知禮，在宮中已經是人盡皆知之事，秦官員中知之者也不在少數。

秦王固然對其胡作非為，頑劣日甚不做限制，但在一些大事上，卻不能容忍其犯錯。

告祭宗廟就是其一。

秦國蔑視禮儀不假，但蔑視的是繁複迂腐的周禮，國內自有秦禮，在秦國禮大多以法的形勢做出規定，以刑罰的方式表現出來，簡潔而不失威嚴的禮大多存在於宮廷中。

但禮僅存的地方——秦宮廷，已經被靈誕攪得一派雞飛狗跳之相，蔑視華陽太后，窺視宮人，欺負公女等等。秦王對此苦惱不已，受到了不知多少來自華陽太后的壓力。

正是從這一系列事端中，秦王看出靈誕不懂絲毫禮儀，才有了他此來一行。

且告祭先祖時，六國使者將觀禮，使六國嗤笑於秦，這是秦王萬萬不能容忍的。

說到禮，孔子是萬萬繞不過去的。

太史令道：“孔丘曰：‘安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂’，秦雖重法輕禮，但《禮》以明體，明確規矩確是不假的。

禮可善民心，移風易俗，使民和睦。”

太史令下面開始具體細講禮。

先從自我稱呼說起。

不肖——作謙稱時，多用於父母死後，不能亂叫。

比如“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即“我的”意思。

如：《尚書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。”

秦朝建立，才被皇帝霸佔獨用。

還有，後世多認為“朕”鳥炸天很牛逼，天上地下唯我獨尊，但其實跟寡人，孤，餘一人差不多，也是謙稱。

根據漢許慎說文解字，“朕”小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。

再說起坐立起行。

古代十分重視座次，因為座次是分別尊卑的重要標誌。《儀禮》、《禮記》都有關於座次尊卑的規定。如《儀禮·士昏禮》中的夫妻對席禮，夫坐東面西，妻坐西面東，這一座次就表示夫尊妻卑。

在官場中，也以官階大小來分座次的，而座次的尊卑則是通過方向來表示的。

如皇帝聚會群臣，最尊貴的皇帝座位是座北向南的。因此，古代常把稱帝叫作“南面”，而把稱臣叫作“北面”。大臣們一般面向北而坐，按官位高低以東往西排列。這樣，官位高的居右，官位低的居左，這也是古代“右為上”的道理。

還有古代貴族的房屋一般都是堂室結構的，它座北朝南，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動，以“南向為尊”；而在室內，則以“東向為尊”。這是因為室一般是長方形，東西長而南北窄，故室內最尊的座次是座西面東，其次是座北面南，再次是座南面北，最後是座東面西。由於大量的日常活動一般皆在室內進行，因此，這種室內的禮節性位次尊卑影響也就更為廣泛。

還有在拜見君王時，行要趨走，即邁着小碎步。

臣見君必以常服，不可狐裘，必釋劍。

說道常服時，太史令加重了語氣，言外之意，像靈誕公子平常那樣踢踏着鞋履，到處亂逛，路過大殿，順便去瞧瞧秦王的舉動很不妥。

太史令娓娓道來，卻又滔滔不絕，從日出說到日中，又從日中說到日落，事無巨細，禮無大小，不厭其煩的一遍遍教授。

聽得楊旭昏昏欲睡。

心中腹誹不已，好傢夥，看來嬴政是想徹底將自己塑造成他滿意的模樣。

以楊旭的記憶力，本不是難事，奈何禮這東西對後世人來說幾乎是全新的事物，記住了不代表就能準確無誤的做出來，能做出來不代表你能作出收發自如，隨心所欲，行雲流水一般的效果。

簡單概括就是要做對，還要好看。

當然，嬴政也不是要把楊旭變成孔子那樣以知禮聞名於世的人，真要那樣，嬴政反而要發飆了。

原本歷史中，嬴政寄予厚望的長子扶蘇變成了那樣，嬴政失望不已。

嬴政只是希望楊旭行為能像個君子而已。