無常是好消息

無常是好消息

無常是好消息

青山幾度變黃山,世事紛飛總不幹;

眼內有塵三界窄,心頭無事一床寬。

——夢窗禪師

人們因為生命的有限性,積極追求價值的永恆,中國傳統的三不朽為立功、立言、立德。在有限中追求無限,在短暫中尋求永恆,是人類的渴望。因為外部世界存在太多的不確定性,人們便開始努力尋找保障。從房屋到家庭、社會、法律等等,我們總是想法設法在無常的世界中尋找一根浮木,幫助自己度過無邊的苦海。我們沒有辦法預測明天會不會發生不測,所以今天拚命賺錢;我們不知道什麼時候會死,所以拚命加強營養、鍛煉身體。看上去,我們從現實的角度出發,做出最有利於自己的選擇,說到底,我們都是逃避現實的膽小鬼,因為我們不敢正視無常世界。

無常的概念並非預言世界末日,它也不是對人類罪惡的懲罰。它沒有本具的正面或負面,只不過是事物和合的過程之一部分而已。我們通常只想要無常的一半過程,如只要生而不要死,只要得而不要失,只要考試的結束而不要它的開始。真正的解脫來自領受整個循環,而不是緊緊抓住自己喜歡的部分。謹記因緣的變異與無常,不論是正面或負面的,我們就能善用它們。財富、健康、和平、名望,和它們的反面一樣,都是暫時的。而且悉達多當然不會偏好天堂美景或天堂經驗,它們也都是無常的。(《正見:佛陀的證悟》)

在我們生活的世界中,有聚就有散,有生必有滅。在生命過程,人們都要飽受出生成長的痛苦,我們不得不承擔受他人支配的苦,學習不能如願的苦、參與社會競爭的苦、貧窮且衣食不足的苦、遭遇突如其來災禍的苦、年老多病的苦……

在我們生活的當下,彼此之間建立了父母子女或互為朋友敵人的關係,與親密的人,我們希望永生不分離;遇到討厭的人,我們希望再也不遇見。然而,父母會離開我們、愛人會離開我們、兒女也會離開我們。人的一生都要經歷離別、思念的苦。

在我們的實際生活中,五花八門、光怪陸離的新鮮商品等待購買,更加威風的權位等待爭取,財富、健康、和平、名望,這些都是我們渴望得到的美好。然而美好總是那麼稀缺,需要個人努力,更要有恰當的時機,生死有命,富貴在天,這不是悲觀者的哀嘆,而是活生生的現實。

佛把所有苦的現象歸納為八種,即:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦。其中生老病死是所有人無法逃脫的生命現象;怨憎會苦是指和自己有怨恨的人相會合的痛苦;愛別離苦實質和自己親人離別的痛苦;求不得苦是指自己的願望達不到,想得到的東西得不到;五取蘊苦是指色、受、想、行、識五種積聚而產生的種種痛苦。

禪修是為了幫助人們解決生命的困惑,剖析無常的價值。直面人生、直面本心,平靜地接受生命的負面,無常純粹是一個簡單實在的事實,不可能有一天,某個突發的和合事物會突然變得恆常。

被害怕和迷惑籠罩的我們常常忘記自己的來日一直都是有限的。即使理智上知道有生必有死,但我們時常更願意相信世界上某個地方存在着恆常的完美,不願去想事物相互依存性,任何過於完美的東西總是顯得那麼不真實。這種習氣會給我們帶來各種負面的情緒,像是偏執、寂寞、罪惡感等等。我們會覺得被欺騙、被威脅、被虐待、被冷落,彷彿這個世界只對我們不公平。如果我們能夠把無常當作一件平常事接受,勇敢地面對生命中的不完美,拋棄過分執著的念頭,心靈就會感到平和快樂。

如果我們能夠接受人與人之間的聚散無常,明白不論相處多麼融洽,每段關係最終都會結束,即使不是別的原因,也會由於死亡而終止。那麼我們就會更珍惜與理解身邊的摯愛親朋。拋開“天長地久”的幻想,反而有意想不到的解脫:我們的關懷與愛心變得沒有附帶條件,而歡樂常在當下。當另一半來日有限時,我們會更自然、也更滿願地付出愛和支持。

無了禪師臨終前作偈曰:

八十年來辨西東,如今不要白頭翁。

非長非短非大小,還於諸人性相同。

無來無去亦無住,了卻本來自性空。

承認無常是好消息,需要勇氣、擔當和智慧。存命之喜,應日日況味之。

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清心禪:心是蓮花開

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