無常是好消息

無常是好消息

青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹；

眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。

——夢窗禪師

人們因為生命的有限性，積極追求價值的永恆，中國傳統的三不朽為立功、立言、立德。在有限中追求無限，在短暫中尋求永恆，是人類的渴望。因為外部世界存在太多的不確定性，人們便開始努力尋找保障。從房屋到家庭、社會、法律等等，我們總是想法設法在無常的世界中尋找一根浮木，幫助自己度過無邊的苦海。我們沒有辦法預測明天會不會發生不測，所以今天拚命賺錢；我們不知道什麼時候會死，所以拚命加強營養、鍛煉身體。看上去，我們從現實的角度出發，做出最有利於自己的選擇，說到底，我們都是逃避現實的膽小鬼，因為我們不敢正視無常世界。

無常的概念並非預言世界末日，它也不是對人類罪惡的懲罰。它沒有本具的正面或負面，只不過是事物和合的過程之一部分而已。我們通常只想要無常的一半過程，如只要生而不要死，只要得而不要失，只要考試的結束而不要它的開始。真正的解脫來自領受整個循環，而不是緊緊抓住自己喜歡的部分。謹記因緣的變異與無常，不論是正面或負面的，我們就能善用它們。財富、健康、和平、名望，和它們的反面一樣，都是暫時的。而且悉達多當然不會偏好天堂美景或天堂經驗，它們也都是無常的。（《正見：佛陀的證悟》）

在我們生活的世界中，有聚就有散，有生必有滅。在生命過程，人們都要飽受出生成長的痛苦，我們不得不承擔受他人支配的苦，學習不能如願的苦、參與社會競爭的苦、貧窮且衣食不足的苦、遭遇突如其來災禍的苦、年老多病的苦……

在我們生活的當下，彼此之間建立了父母子女或互為朋友敵人的關係，與親密的人，我們希望永生不分離；遇到討厭的人，我們希望再也不遇見。然而，父母會離開我們、愛人會離開我們、兒女也會離開我們。人的一生都要經歷離別、思念的苦。

在我們的實際生活中，五花八門、光怪陸離的新鮮商品等待購買，更加威風的權位等待爭取，財富、健康、和平、名望，這些都是我們渴望得到的美好。然而美好總是那麼稀缺，需要個人努力，更要有恰當的時機，生死有命，富貴在天，這不是悲觀者的哀嘆，而是活生生的現實。

佛把所有苦的現象歸納為八種，即：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦。其中生老病死是所有人無法逃脫的生命現象；怨憎會苦是指和自己有怨恨的人相會合的痛苦；愛別離苦實質和自己親人離別的痛苦；求不得苦是指自己的願望達不到，想得到的東西得不到；五取蘊苦是指色、受、想、行、識五種積聚而產生的種種痛苦。

禪修是為了幫助人們解決生命的困惑，剖析無常的價值。直面人生、直面本心，平靜地接受生命的負面，無常純粹是一個簡單實在的事實，不可能有一天，某個突發的和合事物會突然變得恆常。

被害怕和迷惑籠罩的我們常常忘記自己的來日一直都是有限的。即使理智上知道有生必有死，但我們時常更願意相信世界上某個地方存在着恆常的完美，不願去想事物相互依存性，任何過於完美的東西總是顯得那麼不真實。這種習氣會給我們帶來各種負面的情緒，像是偏執、寂寞、罪惡感等等。我們會覺得被欺騙、被威脅、被虐待、被冷落，彷彿這個世界只對我們不公平。如果我們能夠把無常當作一件平常事接受，勇敢地面對生命中的不完美，拋棄過分執著的念頭，心靈就會感到平和快樂。

如果我們能夠接受人與人之間的聚散無常，明白不論相處多麼融洽，每段關係最終都會結束，即使不是別的原因，也會由於死亡而終止。那麼我們就會更珍惜與理解身邊的摯愛親朋。拋開“天長地久”的幻想，反而有意想不到的解脫：我們的關懷與愛心變得沒有附帶條件，而歡樂常在當下。當另一半來日有限時，我們會更自然、也更滿願地付出愛和支持。

無了禪師臨終前作偈曰：

八十年來辨西東，如今不要白頭翁。

非長非短非大小，還於諸人性相同。

無來無去亦無住，了卻本來自性空。

承認無常是好消息，需要勇氣、擔當和智慧。存命之喜，應日日況味之。