本性是佛，離性無別佛

本性是佛，離性無別佛

菩提般若之智，世人本自有之。

——六祖惠能

六祖說：“菩提般若之智，世人本自有之。”意思是人人都有佛性，人人都是佛。你自己不自信，還要問，“既然如此，為什麼我依然是凡人，佛祖依然是佛祖呢？”六祖說很簡單，是由於眾生“心迷”，自己顛倒了，看不到自己的偉大，不敢承認自己本來是佛，結果上天入地，萬水千山，硬要在外面去求法。對此，六祖強調本性是佛，離性無別佛。禪宗的修行建立在這個基礎之上，不然頓悟成佛就失去了依據。歷代真正的祖師，常作獅子吼，點醒迷失本性的弟子，根源就在本門重在直接轉身。

當有人問六祖如何評價梁武帝，六祖明確指出梁武帝並沒有真正悟道。南朝梁武帝是歷史上出了名的佛寺捐助者，在他當政期間，不但廣修寺院，大力贊助佛寺發展，還曾幾次出家，要大臣們拿出大筆錢財替他贖身。結果到了惠能這裏，一點都不領情。或者有人說，惠能忘恩負義，梁武帝白捐了那麼多真金白銀。惠能本來就是化外之人，又怎會在乎俗世的品評。惠能看來，梁武帝捐再多的金銀財寶，如果沒有頓悟，依舊只是門外漢。

一日，歸省禪師給眾僧講法，說：“此宗門中，亦能殺人，亦能活人。殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作么生是殺人刀、活人句？道得底出來對眾道看。若道不得，即辜負平生。”時有僧問：“如何是和尚四無量心？”師曰：“放火殺人。”僧曰：“慈悲何在？”師曰：“遇明眼人舉似。”

粗一看去，感覺佛門便是梁山泊，法堂就是十字坡。細細琢磨，確是佛法妙諦。殺人刀不是殺傷人命的兇器，而是斬斷一切妄想執著的決心，有了它，便可無所住，無所惱。《金剛經》說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”何故？如果離開這四項，證得法身，寶刀必常露。惟此，不會迷惑、不會假道於外。活人句是“本性是佛，離性無別佛”的修為。殺人刀、活人句兩廂配合，拋卻妄念，一心持修。

有僧問長沙景岑禪師：“亡僧遷化后什麼處去也？”長沙景岑作了一首偈子說：“不識金剛體，卻喚作緣生，十方真寂滅，誰住誰復行。”景岑認為，問者只是從現象上談談緣生法而已，沒有了解禪修的真諦。如果真正達到了寂滅大定的境界，緣起又在什麼地方進行呢？十方本來寂滅，法性動也沒有動一下，本來就在涅之中，何來處去？

當阿難請教佛陀如何修行時，佛說：“若汝見時，是汝非我，見性周遍，非汝而誰？云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實。”（《楞嚴經》）意思也很明確，當你找到自己的佛性時，是從你自己的身上找到，而不是我這裏。當佛性充盈之時，除了你自身的證悟，沒有其他。千萬不要懷疑自身的佛性，汝本有家珍，反不敢認以為真，卻來求佛加以證實？！

佛陀的意思很簡單：你是自己的老師。