本來無一物，何處惹塵埃

本來無一物，何處惹塵埃

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

——六祖惠能

禪修是一個發明本心的過程，六祖在《壇經》中時時提醒眾人頓悟的妙蒂，《波羅蜜多心經》說：“色即是空，空即是色。”萬事萬物都是虛空，只要把握了這層意思，照見本心的佛性，人人都可成佛；照見本心的佛性，現象界的妄念自然遠離修行者。

六祖的這些洞見一方面源自與生俱來的天分，另一方面也是因緣際會的結果。六祖本是窮苦人家的孩子，沒讀過書，靠放牛、打短工為生。一次聽人讀《金剛經》，忽有所悟，他聽說弘忍大師是當時的大德，便不遠千里，歷盡千辛萬苦，從廣東來到湖北，拜見弘忍。

弘忍禪師每天都會見到很多仰慕者和求經者，當他第一眼看到惠能時，並沒有在意，還拿惠能的長相和出生地開了玩笑：“你生在教化不興的廣東外藩，長得又和大猩猩一樣，也來學法？”

惠能毫不含糊，說：“佛性無南北，我長得丑，但不妨礙我學佛。”

弘忍禪師聽后，大喜。世間良師固然難求，天賦稟異的徒弟也很難得。對於良師而言，有人繼承衣缽比自己生了兒子更安慰。

弘忍禪師非常喜歡惠能，但當時寺中情況複雜，他深知如果表現出對新來弟子的優崇，必將給心愛的徒弟帶來嫉妒、誹謗甚至殺身之禍。佛門號稱清靜之地，可是有人的地方就會有權力之爭，弘忍禪師的大弟子神秀羽翼已豐，弘忍禪師為惠能安危考慮，便打發他做舂米的粗使活。

到了選接班人的日子，弘忍讓寺中弟子做偈語，以此考察弟子們的修行程度。這裏有一個細節一定要注意，寺中的和尚都說神秀已經是內定的人選，其他人不必認真做了。可見當時神秀的勢力有多囂張。後來他不惜派殺手追殺六祖，棄佛門戒律於不顧，也難怪北派日漸衰落。其根不正，苗又怎麼能長茂盛呢？

神秀作了偈子：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”弘忍看見此偈，只說依此修行也有大益用，仍沒有參悟佛的真諦。神秀滿心歡喜等着師傅誇獎，不想碰了一鼻子灰，只得閉門造偈。弘忍鼓勵其他門人做偈，可是大家都懾於神秀的勢力，無人認真應對。

神秀本來以為會通過這場不公平的競選比賽輕鬆地得到師父的衣缽，誰知惠能從斜刺里殺出。惠能聽了神秀的偈子，反應和弘忍一樣，他懇請別人代筆，作偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”

弘忍看到大喜，為了保護惠能，他若無其事地表示這個也不怎麼樣。另一方面，他三更半夜叫來惠能，傳他《金剛經》，還將象徵正統的袈裟傳給惠能。

《西遊記》中有一個情節，孫悟空學藝也是在三更天，他的授業恩師敲他頭三次，聰明的猴子馬上明白師父的意圖。很明顯，這個情節借自六祖學佛的典故。弘忍託付衣缽之後，又是在三更天，親自送惠能下山過河。

在船上，弘忍親自把槳，經此一別，師徒恐怕再無見面之期。惠能堅持要搖櫓，弘忍說：“我來渡你。”惠能答曰：“我已經得到您的衣缽，您已經渡過我了，現在應該是我來渡您。”弘忍欣然，過河后，師徒坦然相別。

其後，神秀的爪牙果然來奪袈裟。惠能遵從弘忍的安排，隱姓埋名，甚至脫下僧衣，留起頭髮，遠離湖北，回到廣東，多次遇險，僥倖逃脫，才將禪宗一脈傳承。

後來，惠能燒掉象徵權力的袈裟，從修道而言，他比弘忍更為通脫，悟道更深。本來無一物，萬相皆是空，有沒有袈裟又有什麼關係？這樣一來，也避免了弟子為奪法器而互相陷害，乃至殺戮。

“五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。”世人赤條條來到這個世界，最後空落落死去，一頭一尾映照出生命的本真。認識到這一點，我們才能平靜的接受自身的有限性，好運歹運在因緣際會時光臨，不必太過在意，當它們離你而去時不帶走一片雲彩，如果你念念不舍、緊抓不放，便墮入妄念，失去珍惜當下的心境，迷失本心，掉入塵埃中。

學佛的最高境界在見佛滅佛，萬物皆空，把佛當作寶珠，心心念念去求，你要那個寶珠做什麼？所以六祖才說：

何期自性本自清靜。

何期自性本不生滅。

何期自性本自具足。

何期自性能生萬法。

佛性就在每個人的身上，只是你的眼睛盯在哪個方向？