浮生一瞬如笠下之涼

浮生一瞬如笠下之涼

自見彼花之日

心已離身而去

——西行（日本）

學佛道，學自己也；

學自己，忘自己也；

忘自己，證萬法也；

“證萬法，使自己及他己身心脫落也。”

這段話是日本禪僧道元晚年所著《正法眼藏》中的一段話。意思是說，學佛在於認識自己；要認識自己要先忘記自己，不能讓自己停留在自我狹隘的束縛中，要讓自己處於虛空的狀態中，以便神佛活動；證萬法，即徹底地使自己及他者身心完全脫落。

“身心脫落”，這是一個多麼澄明的人間勝境啊，完全拋棄了名韁利鎖，完全除去了慾念我執。在達到這樣的一個勝境，必須要在自然中凈化自己。

日本12世紀的大歌人，高僧西行就達到了這樣的成就。

西行出身武士世家，家境富裕。當他在提任武士期間，突然得到了證悟，斷然放棄塵俗的一切，削髮為僧。他的一生，居于山鄉野地，與草木為伴，與流雲遠溪為友。

在歷史的天空中，西行在感嘆：“執迷不悟的人啊，你們究竟因何而爭？你們在權力欲、金錢欲、名譽欲的控制下做的愚蠢行為還少嗎？如果一味地沉湎於這些慾望的話，距離末日還會遠么？放下慾念，來聽一聽大自然的歌唱吧，它將把他們引向美的彼岸。”

西行對大自然的嚮往之極。在大自然中，他能心與身化，浮遊於天地間，有莊周化蝶一樣的生命體驗：

自見彼花之日，

心已離身而去。

生物性的肉體在精神力量的感召下得到升華。孔子聽到美妙的音樂，三月不知肉味，那種超凡脫俗的境界一般人難以理解和想像。於此，我們除了讚歎和仰止，還能說什麼呢？西行還是一個坦率而可愛的人，他孤身一人，隱居山中，有時喜歡寂寞，高興的唱道：

三村無人訪

若無寂寞

豈堪居住

有時他也會覺得悶，這時他會說：

但望還有人

堪耐清寂

同結草庵

冬日山村

讀了這兩闕和歌，我不由喜歡上這個心無雜質的可愛老頭，他看到花兒開了，高興得手舞足蹈；他一個人住在深山老林，有些得意，又有些悵然，既不自命清高，又不遮遮掩掩。這是一個完全澄凈的靈魂，只有這樣的心靈才能與自然同感。難怪松尾芭蕉說他“浮生一瞬如笠下之涼”。

西行之死也極具傳奇。他逝於1190年2月15日，死在佛涅槃之日、美麗的櫻花樹下。西行富有傳奇色彩的一生真是令人唏噓不已。

泰戈爾在他的論文《沙達娜》中說道：

“無論在肉體還是精神上，我們與自然無盡藏的生命之間被強行橫亘了一堵牆；換句話說，當我們不是‘宇宙中人’，而只是平凡人的時候，人就迷路了。只要人的意識範圍被限定在自我附近，人性最深的根本就觸不到永恆的土壤，精神時常瀕臨飢餓，因而追求刺激以替代健全的力量。這時，人喪失了他內在的前瞻性，缺乏與無限存在的聯繫，僅僅以自己的身高為標準來測量偉大。人完全忽視了在星空中不斷流動的靜謐，而這靜謐又存在於創造的規律舞蹈中，反而只依賴自己的運動來判斷世界。”

我們當中的很多人，都不能如西行一般，有一顆如此純凈的心靈，能見到現世的凈土，我們只能在遠離精神自由的地方徘徊，在各種紅塵煩惱中徜徉。但是，我們為什麼不從現在開始去凈化自己呢？為什麼不在大自然的和風中排放身心的“毒素”呢？