體露金風感受大自然

體露金風感受大自然

高原陸地，不生蓮花，

卑濕污泥，乃生此花。

——大惠普覺禪師

僧問雲門禪師：“樹凋葉落時如何？”

雲門云：“體露金風。”

僧徒問雲門禪師：“秋風吹而樹葉凋落時會怎麼樣？”雲門禪師回答說：“只不過是讓它把身體露在大自然的金風中，經過風霜雨雪而已。”這一問一答間的禪機暫且不說，但其洒脫之風卻是撲面而來。

適時，秋風微寒，木葉漸落。牆頭路邊，野草搖擺；岸邊田壠，雛菊幽香，或許，還會有秋雨纏綿往複……你若能於此時，“體露金風”，那麼，這微風、這木葉、這秋草、這野菊，包括這連綿的雨，於你，都是親切無比的，其內在節奏似乎都能契合你體內的某種節奏，從而使你與這自然達成一種和諧的共鳴。

所以，古人說人與自然是統一的整體，人之心、肝、脾、肺、腎五臟器與四季之化密切相關，原因便在此。

古人生活，從自然之變，順節氣之遷。無論是花時輕寒，抑或是暑氣荷風，都是生活中的喜與悅，都是生活的一種親。也因此，史上開國之人，英雄豪傑俱是“體露金風”者。他們屏心靜氣，用所有的神經末梢去感知大自然的刺激，從而體悟歷史的命運、時代的氣息。

但今人生活卻已大異於前。隨着社會的發展，科技的進步，人們的生活方式發生了巨大的變化，人們似乎不需要再看大自然的“臉色”了。我們把整座城市建在一個大水泥盤子上。上面聳立着住人的水泥樓房。我們住在有冷暖溫度調節的空調房裏，肌體早已忘記了冷與熱的刺激。水泥樓房之間又有水泥公路，外出有帶輪子的各種各樣的汽車。如果你願意，你甚至可以常年累月不沾大自然的泥土地。

我們可以不喝天然水，喝蒸餾水、飲料；不吸天然空氣，依賴封閉自循環空調機；不用自然光，依賴人工照明。即使長時間與自然隔絕，我們照樣可以得舒適。恆溫、恆濕、恆照的人工環境已經比自然環境更能讓我們適應了。

但是，這真的是我們一直想要的生活嗎？在這樣灰色的水泥城市裏，各種各樣的“文明病”產生了：失眠、抑鬱、過勞死……每天充斥着各大媒體的版面，刺激着我們早已脆弱不堪的神經。文明本是生於人對自然的感受，曾幾何，文明成了隔絕人與自然的利器？

當洗澡水都不能用手試溫度，而必須要用溫度計來量時，這是對文明的一個絕妙反諷。

當你被文明的車輪帶着不斷前行的時候，當你的心裏久缺感動的力量的時候，當你的心被煩惱纏繞難脫的時候，想一想，你有多久沒有沉靜地看過天上的星星了。

銀行賬戶里的那些數字、有着空調的水泥盒子、各種各樣的食物、好看的衣服和鞋子……這些真的能夠帶給我們快樂嗎？這些真的能夠安慰我們那顆在物慾中沉淪的心靈嗎？那些身無長物的隱士之所以會感到快樂，是因為他們真正地感受到了心靈在大自然的歌唱聲。

去感受一下大自然吧，體會一下人類久違的親切。當你漫步自然中，看着搖曳的樹葉，聞着不知名的花香，屏住呼吸感覺着身邊空氣的流動，你的心裏是否有一種莫名的親切在涌動？

“樹凋葉落時如何？”“惟體露金風爾。”《舊約·創世紀》裏，方舟里的生物憑着鴿子銜來的一片橄欖葉而得知洪水已退的信息，從而開始新紀元。這樣看來，不管文化背景如何，新世界都應該從“體露金風”開始的。

又讀到長少景岑招賢禪師與首座的對答，更覺大自然的美不勝數：

景岑招賢禪師一日游山，歸至門首，首座問：“和尚什麼處去來？”

沙云：“游山來。”

首座云：“到什麼處來？”

沙云：“始隨芳草去，又逐落花來。”

首座云：“大似春意也？”

沙云：“也勝秋露滴芙蕖。”