一燈能除千年暗

一燈能除千年暗

一燈能除千年暗，

一智能滅萬年愚。

——《六祖壇經》

惠能《六祖壇經·懺悔品第六》上講：“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。”可這一燈一智何處可尋呢？大師說，在人自己的本性之中。

不過，我們不能把佛家之語想得那麼虛空，再有名的得道高僧也是人，只是他可以在時時關照本性中獨立於人世的茫茫之外。他說人無論悲喜，都因自迷了本性，也只有剝去一層層蒙在心中的塵垢，才可能重新看到自己原本清靜的內心，也就找到了那一燈一智。比如陶淵明，於宦海中不堪忍受煎熬，終於掛冠而歸，悔往事之虛妄，喜于田壟植杖而耘耔，終於尋得一份適於自己本性的清靜。

話說回來，禪宗各派在傳授心法時，要求的是“以心傳心”“心心相印”。這種傳承方式同時也叫做“燈燈相傳”，六祖惠能這裏所說的“一燈能除千年暗”指的就是“心燈”，比喻開悟了的心其智慧像明燈一樣，能照耀人心。

所以說，心很重要，修心很重要，正心很重要。佛即心，心即是佛，億萬佛均從心裏流出。眾生具佛性，心即神，神即心，億萬神仙也是從心裏流出。天育三寶，日、月、星；人有三寶：精、氣、神；精足氣盛、氣盛神旺。仙即山、人，他們已覺悟，信仰佛、信仰神，即信仰自已的良心，而不是醫學講的肉團心。心即意念、靈魂。

其實，我們現代人，生活在現實中的人，只要稍加審視和思考，也不難懂得“心”的重要性。道理很簡單，我們一生的所有行為，都是由心支配的，心是我們全部人生行為的總根本。這個道理我們每個人都可以親身體會到。我們的理想、夢想、妄想、冥想、猜想、思想、想像和回憶等等，都是在“心”的領域內發生和展開的。我們的苦與樂，我們的七情六慾，我們的知識、意志和情感，都是在“心”的範圍以內形成的。可以毫不誇張地說，人類生活的主要內容，在於人的心靈生活；人生的主要領域，是心靈領域。雖然表面上看，人生是以一連串行為和事件構成，但是，脫離心靈的觀照與感知，這些行為和事件又怎麼能夠被納入“人生”的範疇來思考和經驗呢？

因而，當我們試圖進行“美好人生”的營造時，首要的焦點問題不得不落在美好心靈的營造上。

佛學認為，人的“本心”本來是清凈的，本來是無苦無樂，安寧圓融的。“心”之所以墜入苦海，只是因為“心”被迷惑，迷於物，迷於欲，迷於境，迷於貪戀，迷於因緣，迷於不知本心等等，只要這些迷惑一破，“本心”又可重現，即佛學所講的“見性”。按禪宗觀點，見性即是成佛。人生的價值由此而得以提升。

因此，日常生活中，我們在“心動”的時候，更當靜觀本心。當喜怒哀樂襲上心來時，應當及時內觀自己，看看心裏面發生的一切究竟是怎麼回事，例如“觀喜從何來”，觀想“喜”會到哪裏去，觀想“喜”去之後將會留下什麼，心會怎樣轉變，同時，觀審生起“喜心”的各種因緣（原因、條件）。看看這些因緣是否將會長存，如果這些因緣一旦離去，將會在“心”中引起什麼樣的後果。需知，所謂因緣總的來講乃是指各種相關條件的臨時依存關係。它的特點就是無常，各種條件中，如果有一個條件失去，整個依存關係也可能就此開始破裂，或者，原有條件未變，但又有一個新的條件參加進來，也可致原有依存關係的離散瓦解。“心”在這些過程中都發生了些什麼，承受了些什麼，留下了些什麼，這都是值得用“觀心”的方式去加以審視的。

佛法說，自燈明，法燈明，關鍵是你的心靈深處要打開光明的窗子。“一個人的命運是好是不好，惟一、簡單的辦法，就是在內心裏點燈，把好的品質點燃，把光明點起來，業就得到改變，命運也就隨之得到改變。”如何升起光明？洶湧的私念可以產生重大的煩惱，但是以般若之心觀照，“煩惱即是菩提”呀。六祖壇經上說，前相着相即是煩惱，后相離相即是菩提。

佛家有一部經書叫《八師經》，說如來以八法為師，這八法是殺生、偷盜、淫邪、妄語、飲酒、老、病、死。這些壞的東西都是如來的老師。當他看到偷盜、飲酒等的人時就會升起相應的正念，多麼可貴的思維呀！就如同蓮花一樣，一定要開在卑污的骯髒的淤泥之中，但是它的花朵卻是一塵不染的高貴。我們能不能也是如此呢？深入的思維，以私慾作為我們的老師，雖然目前或曾經陷於黑暗之中，但只要你的心靈向蓮花一樣嚮往光明，終究有一天會如蓮花一樣，開出可貴的花來。正如大慧普覺禪師所說：高原陸地，不生蓮花，卑濕污泥，乃生此花。

因而，若要心燈長亮，就要觀心、正心，並堅持不懈，持之以恆，發下大願，不見真心不罷休。日常里不急不緩，誠意觀照，總有了悟之時。如此，人人都能“見性成佛”，實現人生的價值和意義。