十八。宋人筆記

贊曰：

平生心力坐銷磨，

紙上煙雲過眼多，

擬築書倉卻半老，

只合說事以東坡。

筆記體，或曰小品，是中華文學的奇葩。從《淮南子》《山海經》到《世說》《英雄記》，中華優秀的筆記體作品，一開始就佔據了歷史舞台的中央。（我入筆記的坑，就是看了南袁北紀的筆記小說《子不語》與《閱微》，南袁北紀都是大才，他們的筆記體不過是遊戲之作，小技耳。我覺得《子不語》與《閱微》不比《聊齋》差，江湖名聲差這麼多是不應該的，也許《聊齋》是作者的全部心血，而《子不語》與《閱微》在南袁北紀的文集裏連個角也占不上吧。當然，我的謬史氏評論手法，倒是完全剽竊自《聊齋》。）

我的拙作，說到底，也只不過是一種筆記體、小品文，拾先賢余唾，集方家途說，記己一念，博人一樂，僅此而已。既然我寫的也是這種貨色，那麼對我大宋的這路貨色格外感興趣一點也是題中應有之意。好在我大宋像我這樣牛逼的貨色有很多，寫得那叫一個喪心病狂啊！

不過，唐傳奇優秀不優秀？優秀！清說鬼文藝不文藝？文藝！可是他們為什麼不敢寫當下、寫現實呢？要搞些玄幻、狐鬼來影射呢？又有誰像宋人筆記那樣，肆無忌憚，說得全是本朝，還無懼泄露禁中語？說到底，還是言論環境啊同志們！大宋的文人筆記格外值得研究，無他，你很難找得到其他時代能給文人這麼好的說話環境了，那麼在這樣的時代下噴薄出的作品中，我們更能找到一些深層次的內容。

宋代史學，較前昌盛，有名學者，多精史筆，所以宋代的筆記文以史料筆記一類為最發達。其主要特點在於多就“親歷”、“親見”和“親聞”來記敘本朝的軼事與掌故，內容較為切實，不乏第一手材料。

“只合說事以東坡”，東坡自己也整筆記，一本叫《東坡詩話》，不過名氣不大，真偽存疑。如果是東坡寫得，那麼在東坡所有才能中，寫筆記體文字的功力怕是在同儕中最拿不出手的吧。還有本《東坡志林》，看起來東坡還真是什麼東西都能摻一腳啊。

大宋出名的筆記體文集，一個叫《邵氏見聞》，是邵氏的力作，邵氏一門三邵在文化史上可都不差，（不是湘江那個邵氏哦。）另一個叫《容齋》，是洪氏的力作，洪氏一門三洪在文化史上可都不差，（老毛最愛的據說就是《容齋》，一生形影不離，死前看的最後一本也是此。老毛人不怎麼樣，眼光可是很毒的。1944年7月28日，毛澤東致函謝覺哉說：“《容齋隨筆》換一函送上。”1959年10月30日，毛澤東出京巡視，指名要帶的有限書籍中，就有《容齋隨筆》。1972年毛澤東曾將此書送給他青年時代的朋友、湖南第一師範的同學周世釗。）這兩系列巨著，一個北宋，一個南宋，當史書來讀，一點沒有問題，很多東西比史書還詳盡；很多史書，也抄它們抄得不亦樂乎。可見要寫得好，作者本身功力與作者家族功力缺一不可。

《邵氏見聞》系列，包括《邵氏聞見錄》，系邵伯溫所著，邵伯溫是著名先賢邵雍的次子，本身在大宋學林名聲也不小；《邵氏聞見后錄》，系邵伯溫之子邵博所著。

《邵氏聞見錄》20卷,記宋太祖以來故事,其中雜及北宋著名文人王禹偁、柳開、穆修、尹洙、歐陽修、蘇洵、王安石等，有助於了解北宋古文運動的興起和發展。

《邵氏聞見后錄》30卷，內容比《邵氏聞見錄》瑣雜，但關於詩文的評論比《邵氏聞見錄》豐富。其中卷十四至卷二十七,比較集中地記述宋代著名文人軼事,以蘇軾為詳，王禹偁、歐陽修、梅堯臣、蘇洵、王安石、曾鞏、蘇轍等次之。書中所記軼事往往得之親聞，比較可靠。其談詩，上起楚辭、樂府，中有唐之李白、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等，下及北宋各大家，其中不乏卓見；其論文,涉及司馬遷、曹植、王勃、韓愈、柳宗元、樊宗師、李商隱及北宋歐、王、曾、蘇諸大家與李格非。《后錄》中保存了不少文學史資料。

《容齋》系列，《容齋隨筆》，共《五筆》，74卷，1220則。其中，《容齋隨筆》16卷，329則；《容齋續筆》16卷，249則；《容齋三筆》16卷，248則；《容齋四筆》16卷，259則；《容齋五筆》10卷，135則。據作者宋朝洪邁自述，《容齋隨筆》寫作時間逾經近四十年。洪邁是大宋聞人，在我們敘述的歷史事件中不止一次親身出現。他與其兄其父洪尊洪皓，並稱大宋三洪。

《容齋隨筆》內容豐富包羅萬象，大致包括下列幾個方面：歷史事件評論、歷史人物評論,史料、典章、物產考察、宋代專著評介、天文、歷算、星相等。《容齋隨筆》內容繁富，議論精當。許多資料為官方史志所不載，是我國古代筆記小說中不可多得的珍品。該書一經問世，在朝野引起強烈反響。《四庫全書總目提要》評價《容齋隨筆》：“南宋說部當以此為首”。歷史界認為《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。（沈括本質是理科生不提；王應麟出名的卻是《三字經》。）洪邁本身也是所作頗多，比如有一本《堅夷志》，不過，那就是怪力亂神了，其文化價值，可就比不上批判現實主義了。

除此之外，記得起的宋人筆記還有岳珂的《桯史》和羅大經的《鶴林玉露》。岳珂是岳飛的孫子，因著《金佗》太過主觀，所以岳珂也是被歸入憤青圈，事實上他與辛棄疾相熟，是一個圈子的。羅大經號鶴林，取杜甫《贈虞十五司馬》詩“爽氣金天豁，精淡玉露繁”之意寫成筆記《鶴林玉露》一書。這人我們也談過，寫的詩也是憤青一路的。

葉夢得的《石林燕語》也是一本，葉夢得號石林，官做得不小，比岳珂羅大經可堂皇多了。葉夢得詞還是不錯的。

周輝的《清波雜誌》，名氣就小多了。但喜歡的人還是喜歡得不得了，宋人方回讀此書讀至五更，寫下《十月二十二夜三更讀清波雜誌至五更》詩：“再卧卧不成，燈膏幸猶有。坐至五更轉，讀過一寸厚。是書必有益，但當審去取。”

當然，大名人也熱衷於此，東坡即是一例。陸遊有《家世舊聞》，司馬光有《涑水紀聞》，歐陽修有《歸田錄》。。。。

筆記文是一種隨筆記錄的文體，“筆記”之“筆”即文筆之分的“筆”，意謂散記、隨筆、瑣記。筆記文包括史料筆記、考據筆記和筆記小說。用“筆記”兩個字作書名的，則始於北宋宋祁的《筆記》3卷。筆記是中國歷史文化遺產的重要組成，歷史界的人大概都喜歡看筆記。筆記按照內容分，大致可以歸納為瑣記、考辨和傳說三類。前兩類與史學關係密切，人們就稱它為史料筆記。宋代的史料筆記很多重現實，不像唐代筆記那樣開腦洞，所以可以作為正史的補充。又因為寫得有趣，還可以當作文學讀物來欣賞。

謬史氏曰：大宋的繁華，為宋人筆記所記錄；而大宋的開明，為宋人筆記的存在本身所證明。而網上還是無知噴子為噴而噴。甚齒冷，寒而記。