十二。江南一隅

贊曰：

南朝天子愛風流，

盡守江山不到頭，

滿堂花醉三千客，

一劍光寒十四州。

就整個大宋政治經濟而言，江南地位所佔權重是極大的；就今日而言，大宋首都的景象，北宋雖有張擇端圖，於今已遙不可考；（此非關異族，是黃河之禍，據說黃河底埋了7層開封，現在的開封也許只能當新城看。）而南宋臨安，據說比汴梁奢華十倍，至今卻依稀存在、可以想見。我去過西湖邊的清河坊，規模還是不小的；南宋的御街遺址，也是尚可辨別的。（當然，殿堂是不可能留存的，毀其朝當毀其宮，從匹夫一怒則阿房宮焚起，這也算是劣根性了。煌煌中華，源遠流長，東都西都，南京北京，只剩一個最近的紫禁城寶貝疙瘩，還搭着進入近代以後，時代、人性在進步，不再以毀滅為能事的緣故。）

而就我個人而言，生斯長斯，對江南還是有特殊感情的。魔都直為江南中樞，那是近代后的事，不過，千古江南，杏花煙雨，物華鼎盛，人文璀璨，總是公論。江南對大宋而言，也是有着其特殊意義的。據《報應錄》記載道：“宋太祖以乙亥命曹翰取江州，后三百年乙亥，呂師夔以江州降元；宋以丙子受江南李煜降，后三百年丙子，宋恭帝趙為元所虜；宋以己卯滅北漢，混一天下，后三百年己卯，宋亡於崖山，亡天下；宋興於後周顯德七年，周恭帝方八歲，亡於南宋德祐元年，宋恭帝止八歲。至於諱，顯、二字又同，廟號亦曰恭帝。這般看將起來，連年月、文字都一毫不差，可見報應分明，天道不爽。”宋興於江南、亡於江南，則可成定論矣。得之得國、失之失國，是以說宋朝必道江南。

余自幼開蒙，頌三百千。百家姓首起“趙錢孫李”，有何說法？宋人王明清《玉照新志》說百家姓：“兩浙錢氏有國時小民所著”。是故，“趙”乃本朝國姓；“錢”指江南吳越國由錢鏐創立；“孫”則是吳越王錢俶正室王妃之姓；“李”則是江南鄰國南唐國姓。此論，有梨有菊，使人性福。

這吳越王錢鏐是販私鹽出身。（我大中華的私鹽販子也是夠了，程咬金、王仙芝、黃巢、錢鏐、張士誠、陳友諒、方國珍。。。你們為推動歷史進程做出了太大貢獻。由此可見，管仲的“官山海”、桑弘羊的“鹽鐵論”為歷代統治者廣泛接受后，對中華民族造成了多麼獨特的傷害。）據說錢鏐也是出生時自帶效果，臨產之時，父親走到灶下取斧劈柴燒湯，見一條丈余長的大蜥蜴，似龍非龍之狀，搶入室中，父親老大吃驚，隨步趕進，忽然蜥蜴鑽入床下，即時不見。隨產個小兒下來，滿室火光，驚天動地。鄰家都來救火，及至走進錢家，又不見一點火光，人都以為怪。父親說生了一個妖怪，要投井中淹死，虧得隔壁一個婆婆勉強挽留得住，因此取名為錢婆留。所以錢鏐這條龍應該是婆龍吧。

錢鏐此人頗雄偉，因勢得國。那時江潮極是利害，潮頭有數十丈之高，如山一般擁塞將來，海塘屢築屢壞。錢王大怒，叫三千犀甲兵士，待潮頭來時，施放強弩，搖旗擂鼓，吶喊放銃。又禱於胥山祠，為詩一章道：“為報龍王及水府，錢江借取築錢城。”將詩投於江內。又建六和塔以鎮風潮，親自取鐵箭以射潮頭，果然潮水漸漸退縮。海塘一築而就。凡今之平地，即昔時之江也，此為杭州千古之利。至今有鐵箭巷，為錢王射潮之所，仍有大鐵箭出於土上，長四五尺，牢不可拔，其大如杵，真神物也。劉伯溫有《錢王箭頭歌》：“鴟夷遺魄拗余怒，欲取吳山入江去。雷霆劈地水群飛，海門扶胥沒氛霧。英雄一怒天可回，肯使赤子隨鮫鮐？指揮五丁發神弩，鬼物辟易腥風開。”（詩首“鴟夷”者，伍子胥也。見屈而死，英靈不昧，吳王賜以鴟夷而入錢江，因之為潮神，波濤動天，以申冤屈。吳越之人憫其屈，端午祭之。所以我們這裏自古端午只知伍子胥，不知屈原也。想來後世的統治者，日漸和諧，將伍子胥這樣咒滅兩個大國的不討統治者喜的猛人，漸漸向人畜無害的文人屈原過渡了而已。何況一個帶路黨，一個愛國自干五，這個思想境界也差得太遠了。）

錢王的另一件逸事，語見明人的《西湖遊覽志余》。那時吳越王共有十四州江山，一時文武將帥之士，都是有名之人。先前有個貫休和尚做一首詩來獻道：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏山丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌雲閣，豈羨當時萬戶侯。”吳越王見了此詩甚喜，遣門下客對他道，教和尚改“十四州”為“四十州”方許相見。貫休道：“州亦難添，詩亦難改。閑雲孤鶴，何天不可飛耶？”遂不見而去。此以見貫休和尚之高也。而錢王終亦止十四州矣。

江南十四州者，“越明杭睦潤常蘇，秀湖台溫婺衢處”也。也不知道這十四個字是有什麼犯忌諱的，你在網上搜不到江南十四州字目。（當然就我本人，越是犯忌諱的我越喜歡講。本來嘛，言論自由，你越不讓講，自有人偏要講。這點都參不透的統治者，還是在歷史的恥辱柱上獃著吧。道路以目，就是這個意思。）這十四州本來就是歷史史實，有什麼說不得？這也是南宋國本，兩浙東路與兩浙西路。江南最後一次在一個行政區域內，大概就是北宋的兩浙路了。隨着江南實力的增長，中央再也齁不住后，江南就一直處於拆散狀態。這大概就是不讓人念叨“越明杭睦潤常蘇，秀湖台溫婺衢處”的緣故吧。南宋時，就有蘇湖熟天下足的說法，到了明朝，就是蘇淞熟天下足了。可憐蘇淞自古是一塊哇，以一府之地得以足天下，果然是需要打壓的。江南自古文人氣，果然江南與文人一樣，都是需要領導時時敲打的。

轉回頭再說大宋，徽宗一日在於宮中，同鄭娘娘游壽山艮岳而回，飲酒醉卧。忽然宮門“呀”地一聲開處，闖進一人，但見堂堂一表，儼似天神之貌；凜凜一軀，巍然帝王之形。徽宗大驚道：“汝是何代帝王？夤夜來此，有何話說？”那人開口道：“吾乃吳越王錢鏐是也。生平苦掙十四州江山，汝祖不勞一枝折箭之功，以計取吾之地。以數論之，今日亦當還我。”徽宗道：“此是吾祖宗之事，汝何當日不言，今日反來問朕索取，是何道理？”吳越王道：“物各有主，吾俟候許久，今日定要還我江山，方始干休。”徽宗無言回答。吳越王大聲喝道：“吾子孫好好來朝，怎便留我，奪我江山？今日定不相饒。”說罷，便搶入後宮。徽宗大喝一聲，晃然驚覺，乃是南柯一夢，冷汗沾身，就與鄭娘娘說知此事。鄭娘娘道：“妾夢亦是如此，不知是何祥瑞。想吳越王英雄，自然有此。”說罷，忽宮人來報韋妃生子，就是異日的高宗。徽宗與鄭娘娘大以為奇，暗暗曉得是吳越王轉世。三日洗浴，徽宗親臨看視，抱在膝上，甚是喜歡，細細端詳了一遍，對韋妃道：“怎生酷似浙人之臉？”韋妃笑。原來韋妃雖是開封籍貫，祖籍原系浙江，所以面貌南像；況且又是吳越王轉世，真生有所自也。

後來泥馬南渡后，高宗從海道過杭，聞縣名仁和，想原先太祖陳橋驛之時，從仁和門而進，甚喜道：“此京師門名也。”因改杭州為臨安府，遂有定都之志，又因吳越王前此建都，也就於江頭鳳凰山建造宮殿，與汴都一樣。他原是吳越王偏安，一隅之主，所以並不思量去恢復中原。吳越王偏安，高宗也偏安；吳越王建都杭州，高宗也建都杭州；吳越王活至八十一歲，高宗也活至八十一歲。恁地合拍，真是奇事！

其事見《錢塘遺事》十卷，元劉一清撰。無論真假，這其實體現了一種民間心理對宋室歷史的一種解讀心理。（洪邁對此詞條貢獻甚大，洪邁者，大名鼎鼎之容齋主人也。不可謂沒有出處。“淳熙十四年冬十一月丙寅，宰執奏事延和殿，宿直官洪邁同對，因論高宗諡號，孝宗雲：「太上時有老中官雲太上臨生之際，徽宗夢吳越錢王引禦衣雲，我好來朝，便留住我。終須還我山河，待教第三子來。」邁又記其父皓在北買一妾，東平人，偕其母來，曾在明節皇後閣中，言顯仁皇後初生高宗時，夢金甲神人自稱錢武肅王（即鏐也）。”南宋朝廷之對於“漏泄禁中語”“指斥乘輿”等大罪的漫不經心、毫不在意，南宋控制輿論環境之寬鬆，言論自由尺度之豪放，可見一斑。）

謬史氏曰：當日宋初二帝算計江南一隅，無所不用其極，終於得逞而金甌無缺。到後來嗟冤之士李煜投胎為徽宗，斷送祖宗社稷；守土之徒錢鏐投胎為高宗，恢復江南基業，足可令人玩味了。品而記。