第二百八十二章:後來(二)

第二百八十二章:後來(二)

先知急忙去履行神聖的命令。這個犯罪的君王在葡萄園裏面對面遇見耶和華的嚴厲信使,就不禁以恐懼戰兢的聲音說:“我仇敵啊,你找到我嗎?”

主的信使毫不遲疑地回答說:“我找到你了,因為你賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說:我必使災禍臨到你,將你除盡。”毫無憐憫彰顯。亞哈的家必全然除盡。主借祂僕人宣佈說:“我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家,又像亞希雅的兒子巴沙的家,因為你惹我發怒,又使以色列人陷在罪里。”主又論到耶洗別說:“狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗別的肉。凡屬亞哈的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鳥吃。”

王聽見這可怕的信息,“就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,並且緩緩而行。”

“耶和華的話臨到提斯比人伊利亞說:‘亞哈在我面前這樣自卑,你看見了嗎?因他在我面前自卑,他還在世的時候,我不降這禍,到他兒子的時候,我必降這禍與他的家。’”

這事以後不到三年,亞哈王死在亞蘭人的手裏。繼承他王位的亞哈謝“行耶和華眼中看為惡的事,效法他的父母,又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的事。”他“侍奉敬拜巴力,惹耶和華以色列上帝的怒氣。”像他父親亞哈所行的一樣。但這個大逆不道之王所犯的罪隨即受到了刑罰。他與摩押人經過一場苦戰,然後又遭遇意外,生命垂危,證明上帝的忿怒已臨到他身上。

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亞哈謝“從樓上的欄杆里掉下來”,受了重傷,深恐可能因此喪命,所以差遣他的使者去問以革倫的神巴力西卜,要知道他能好不能好。當時人們以為以革倫的神能藉著它的祭司,指示有關將來之事的訊息。很多的人都去求問它;但是它所說的預言和所給的指示,都是從黑暗之君那裏來的。

亞哈謝的臣僕遇見了一位神人,指示他們回到王那裏去告訴他這個信息:“你們去問以革倫神巴力西卜,豈因以色列中沒有上帝嗎?所以耶和華如此說:你必不下你所上的床,必定要死。”先知傳達了這個信息就離去了。

這些驚奇的臣僕急忙回到王那裏,將神人的話向王複述一遍。王問道:“(他)是怎樣的人?”他們回答說:“他身穿毛衣,腰束皮帶。”亞哈謝驚呼說:“這必是提斯比人伊利亞。”他知道如果他僕人所遇見的陌生人真是伊利亞,那所宣佈的厄運必要應驗。他切望儘可能地避免那即將臨到的刑罰,所以決定派人去見先知。

亞哈謝兩次派兵去恫嚇先知,上帝兩次用刑罰降怒在他們身上。第三隊兵士在上帝面前自卑,當他們的五十夫長行近主的信使時,他“雙膝跪在伊利亞面前,哀求他說:神人哪,願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴。”

“耶和華的使者對伊利亞說:你同着他下去,不要怕他。伊利亞就起來,同着他下去見王。對王說:耶和華如此說,你差人去問以革倫神巴力西卜。豈因以色列中沒有上帝可以求問嗎?所以你必不下所上的床,必定要死。”

亞哈謝在他父親作王的時候,已經親眼見過至高者奇妙的作為。他曾看到上帝賜予背道的以色列許多可怕的憑據,顯明祂如何看待那些廢棄祂律法之約束要求的人。亞哈謝所行的竟如以這些嚴重的事實為無稽之談一般。他不但不在上帝面前謙心自卑,反而隨從巴力,最後竟敢做出這件最大膽的褻瀆行為。他繼續悖逆,不肯悔改,亞哈謝果然死了,“正如耶和華借伊利亞所說的話。”

在亞哈謝王犯罪遭報的經歷中,含有一個若加以輕視則難免不受懲罰的警告。世人今日也許不敬拜異教的假神,但千萬人卻在撒但的神龕之前敬拜,正如以色列王所做的一樣。拜偶像的風氣在今日的世界上甚為流行,雖然在科學與教育的影響之下,但它所採取的形式,卻較比亞哈謝求問以革倫神的時候更為優雅動人。每天都加添了可悲的證據,顯明人們對於“先知更確的預言”所存的信心正逐漸減退,那取而代之的迷信和撒但的邪術卻迷惑了許多人的思想。

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今日邪教敬拜的秘密祭儀已被招魂術靈媒的秘密社團和降神會,以及所行暗昧與神奇的事所取代了。千千萬萬不肯接受從上帝聖言中或借聖靈而來之亮光的人,卻都熱切地接受了這些靈媒所顯露的事。相信招魂術的人可能會說一些嘲笑古代術士的話,但當他們屈從那大騙子在另一種方式之下所進行的詭計時,他就發出勝利的笑聲來了。

有許多人一想到去求問靈媒就驚駭而畏縮,殊不知他們卻被招魂術更悅目的形式所吸引了。其他的人則被所謂“基督科學”的教義、通神學,和其他東方宗教的秘傳所引誘而誤入歧途了。幾乎每一種招魂術的倡導者都宣稱自己有醫治之能。

他們把這種能力歸因於電學、磁學、和所謂“催眠治療”,或人類心中的潛力。甚至在現今基督教的時代,許多人不但不依靠永生上帝的能力與有資格之醫師的技術,反而去求助於這些醫病者。

作母親的守在孩子的病床旁邊,哀嘆道:“我再不能做什麼了。有沒有什麼醫師能治癒我的孩子呢?”有人告訴她某一具有神奇視力或磁力醫病者所施行奇妙的治療,於是她就將她所疼愛的孩子交給他去治理,而事實上她無異是將孩子交在那如同站在她旁邊的撒但的手中一樣。在很多實例之中,孩子將來的生活竟為撒但的能力所控制,而這種能力似乎是無法擺脫的。

上帝不喜悅亞哈謝的惡行乃是有原因的。祂為要贏得以色列民的心,鼓舞他們對於祂的信任,還有什麼沒有做的事呢?祂曾多年向祂的子民顯示無比的慈愛。祂從起初就表明自己“喜悅住在世人之間。”

祂曾作一切誠心尋求祂的人“隨時的幫助”。然而這時以色列王卻轉離上帝,而去求祂子民最惡劣的仇敵的幫助,這無異乎是向異教徒聲明:他信任他們的偶像過於天上的上帝。照樣,當男男**轉離能力和智慧的源頭,而去從黑暗的權勢求取幫助或指導時,他們也就是侮辱了祂。如果上帝因亞哈謝的行為而動了怒,那麼,祂將要怎樣對待那些得了更大亮光而仍願隨從相同行徑的人呢?

那些沉迷於撒但邪術之中的人,可能自誇已經得到很大的裨益;但這是否就證明他們的行動乃是聰明而安全的呢?即使生命得以延長,那又算得什麼呢?即使得到今生的利益,那又算得什麼呢?到了最後,違犯上帝的旨意究竟是否合算呢?像這一切表面上的利益,終必證明為無可補償的損失。我們破壞上帝所建立保衛祂子民脫離撒但權勢的任何一個保障,絕不至不受懲罰的。

亞哈謝既無子嗣,於是就由他的兄弟約蘭繼續他作十個支派的王十二年。在這些年間,他的母親耶洗別仍然在世,她繼續在國事上發揮她那邪惡的影響。許多百姓仍然隨從拜偶像的風俗。約蘭自己也“行耶和華眼中看為惡的事,但不至像他父母所行的,因為除掉他父所造巴力的柱像。然而他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪,總不離開。”

在約蘭治理以色列期間,約沙法去世了,由約沙法的兒子,名字也叫約蘭,接續他作猶大的王。猶大王約蘭由於與亞哈和耶洗別的女兒結婚,因此與以色列王頗為親密,他在作王的時候竟隨從巴力,“與亞哈家一樣。”“他又在猶大諸山建築丘壇,使耶路撒冷的居民行邪淫,誘惑猶大人。”

主並未聽任猶大王繼續他那可怕的背道行為而不予譴責。那時先知伊利亞尚未被接升天,而猶大國既隨從那使北國瀕於敗亡之邊緣的同樣行徑,他就不能保持緘默了。

先知寫信給猶大王約蘭,那惡王在信中讀到可怕的話說:“耶和華你祖大衛的上帝如此說:因你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道,乃行以色列諸王的道,使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫,像亞哈家一樣,又殺了你父家比你好的諸兄弟;故此耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女、並你一切所有的。你……必患病。”

為了應驗這段預言,“耶和華激動非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。他們上來攻擊猶大,侵入境內,擄掠了王宮裏所有的財貨,和他的妻子、兒女。除了他小兒子約哈斯之外,沒有留下一個兒子。這些事以後,耶和華使約蘭的腸子患不能醫治的病。他患此病纏綿日久,過了二年,……病重而死。”“他兒子亞哈謝(即約哈斯)接續他作王。”

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