第二百八十一章:後來（一）

雲錦：“既然馬上要結束了，040317你還是把故事講完吧。”

040317：“好。”

—————————

“約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。”

約沙法當著眾民站在聖殿院內傾心祈禱，懇求上帝履行祂的應許，同時也承認以色列的軟弱無力。他呼籲說：

“耶和華我們列祖的上帝啊，禰不是天上的上帝嗎？禰不是萬邦萬國的主宰嗎？在禰手中有大能力，無人能抵擋禰。我們的上帝啊，禰不是曾在禰民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給禰朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？他們住在這地，又為禰的名建造聖所，說：

‘倘若有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向禰呼求，禰必垂聽而拯救，因為禰的名在這殿裏。’

從前以色列人要出埃及地的時候，禰不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離禰的地，就是禰賜給我們為業之地。我們的上帝啊，禰不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰。”

約沙法很有把握地向主說：“我們的眼目單仰望禰。”多年以來，他常教訓民眾依靠那位在過去各世代中時常伸手拯救祂選民免於完全毀滅的主。所以現在，當國勢垂危的時候，約沙法並非孤獨地站在那裏；“猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女，都站在耶和華面前。”他們同心合意地禁食祈禱，同心合意地求主使仇敵潰敗，使耶和華的聖名得到榮耀。

“上帝啊，求禰不要靜默；上帝啊，求禰不要閉口，也不要不作聲。因為禰的仇敵喧嚷，恨禰的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害禰的百性，彼此商議，要害禰所隱藏的人。

他們說：‘來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念。’他們同心商議，彼此結盟要抵擋禰，就是住帳棚的以東人和以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力，……求禰待他們如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。……願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡。使他們知道，唯獨禰名為耶和華的，是全地以上的至高者。”

當民眾與他們的王一同在上帝面前自卑，懇求祂幫助的時候，耶和華的靈臨到利未人亞薩的後裔雅哈悉的身上。

他說：“猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽！耶和華對你們如此說：‘不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。’明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站着，看耶和華為你們施行拯救；不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。”

次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。當他們向戰場行進之時，約沙法說：“猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的上帝，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。”“約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服。”這些歌唱的人走在軍隊前頭，因勝利的應許而高聲讚美上帝。

這真是一種很特殊的抵禦敵軍的作戰方法──以歌唱讚美耶和華，稱頌以色列的上帝。這是他們的戰歌。他們實在具有聖潔的美。如果現今能從事於更多讚美上帝，那麼希望、勇敢、和信心就必不住地增加。這樣豈不也使今日捍衛真理的勇士之手臂更為堅強有力嗎？

“耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡。滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。”

這次危機之中，上帝乃是猶大的力量，今日祂依然是祂子民的力量。我們不可依靠君王，也不可拿人來代替上帝。我們必須記住：人類都是有錯誤有過失的，而那位有一切能力的主乃是保護我們的“堅固台”。在每次急難之中，我們必須認為“勝敗……乃在乎上帝。”祂所有的資源是沒有窮盡的，而且那些看上去似乎不可能的事也只能使勝利更顯偉大而已。

“拯救我們的上帝啊，求禰救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚禰的聖名，以讚美禰為誇勝。”

猶大的軍隊帶着大批掠物，“歡歡喜喜地回耶路撒冷；……因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。”他們喜樂是大有理由的。在順從“你們……要……站着，看耶和華為你們施行拯救；不要恐懼，也不要驚慌”的這個命令上，他們全心依靠上帝，祂也顯明是他們的保障和拯救者。

現在他們能以用悟性唱出大衛在聖靈感動之下所寫的詩歌：“上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。……祂折弓，斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的上帝是我們的避難所。”“上帝啊，禰受的讚美，正與禰的名相稱，直到地極，禰的右手滿了公義。因禰的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。……因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。”

由於猶大國王和他軍隊的信心，“列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣，約沙法的國得享太平，因為上帝賜他四境平安。”

另一邊，由於耶洗別起初在亞哈身上所發揮的惡影響，一直到王的晚年仍無改變，以致在可恥和殘暴的行為上所結的惡果，竟是聖史上罕有匹敵的：“從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動。”

亞哈天性貪得無厭，又因耶洗別的慫恿及支持他的惡行，所以便隨從自己噁心的唆使而行，直到完全被自私的精神所控制。他不能容忍人違背他的意願，凡他所想要的東西，他總覺得是分所應得的。

這種支配亞哈而不幸影響到他以後各繼承者治下之國運的特性，可以在伊利亞還作以色列先知時所發生的一件事情上顯明出來。耶斯列人拿伯有一個葡萄園，靠近亞哈的王宮。亞哈一心想得這個葡萄園；他建議購買或用另一片地來交換。他對拿伯說：“你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按着價值給你。”

拿伯非常重視自己的葡萄園，因為這是他祖先所傳留下來的，所以他不肯出讓。他對亞哈說：“我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。”根據利未記所記載的律例，任何田地都不得以出賣或交換的方式永久讓渡給人；每一個以色列人都必須“各守各祖宗支派的產業。”

拿伯的拒絕使這個自私的國王大為不悅。“亞哈因耶斯列人拿伯說：‘我不敢將我先人留下的產業給你，’就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。”

耶洗別不久得知詳細情形，她因有人竟敢拒絕王的要求而大為憤怒，便告訴亞哈不必憂愁。她說：“你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裏暢暢快快的吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。”

亞哈既不管他妻子用什麼手段來達成預期的目的，而耶洗別也就立時進行她那惡毒的計謀。她假託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴胄，說：“你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：‘你謗瀆上帝和王了；’隨後就把他拉出去用石頭打死。”

這個命令被遵辦了。“那些與拿伯同城居住的長老貴胄，得了耶洗別的信，就照信而行。”於是耶洗別去見王，叫他起來，去得那葡萄園。亞哈不顧後果如何，只是盲目地隨從王后的計謀，下去要得他所貪愛的產業。

王用欺詐和流血的手段所得的產業，不會被准予享受而不加譴責。“耶和華的話臨到提斯比人伊利亞說：你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈；他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裏。你要對他說：‘耶和華如此說，你殺了人，又得他的產業嗎？’”主又指示伊利亞去宣佈一項可怕的刑罰降在亞哈身上。