第一千零五章 什麼是善語？

有個時候，佛陀住在舍衛城的祇樹林給孤獨園，有一天，佛陀對眾多的出家人說：“比丘們（比丘解釋：受持具足戒的男出家人；具足戒解釋：受持如來制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），滿足四種條件的言語就是善語，說善語的修行者不會有過失，不會造下罪業，不會被其他人非難、指責、譴責。要滿足那四種條件呢？這四種條件就是：第一，說寬慰、溫和，引導眾生的行為、言語、念想向善的言語，不說粗暴、惡毒，引導眾生的行為、言語、念想向惡的言語（眾生解釋，見第三百八十八章）；

第二，對眾生說善法、正法、解脫法，不說惡法、邪法、束縛法；

第三，說眾生喜歡，令他們開心、快樂、高興的言語，不說眾生不喜歡，令他們悲傷、厭惡、憤怒的言語。

第四，對眾生說真實的言語，不說虛假的言語。

比丘們，同時滿足這四種條件的言語，就是善語。說滿足這四種條件的善語就不會有過失，就不會造下罪業，就不會被其他人非難、指責、譴責。”

佛陀說完滿足善語的四個條件后，緊接著說：“修行者說的善語首先要滿足：說寬慰、溫和，引導眾生的行為、言語、念想向善的言語，不說粗暴、惡毒，引導眾生的行為、言語、念想向惡的言語，這是最重要的，重要的程度排在第一位。

修行者說言語第二重要的就是要滿足：對眾生說善法、正法、解脫法，不說惡法、邪法、束縛法。

修行者說言語第三重要的就是要滿足：說眾生喜歡，令他們開心、快樂、高興的言語，不說眾生不喜歡，令他們悲傷、厭惡、憤怒的言語。

修行者說言語第四重要的就是要滿足：對眾生說真實的言語，不說虛假的言語。

這時，佛陀說偈言：

「修行者善語，

第一語導善，

勿語粗暴惡。

第二語如法，

勿語不如法。

第三語歡喜，

勿以語厭惡。

第四語真實，

勿以語虛偽。」

佛陀說完偈語后，婆耆沙尊者從座位上站起來，他將自己的法衣整理後放在了肩膀上，之後就恭敬的頂禮佛陀，他對佛陀說：“世尊，您的教導讓我獲得了一些修行的心得。”

佛陀說：“婆耆沙，那你就將你獲得的修行心得說出來，讓眾比丘獲益吧。”

婆耆沙尊者說：“修行者應該說這樣的言語，說那些既不會讓自己生起煩惱和痛苦的言語，也不會讓其他眾生生起煩惱和痛苦的言語，說那些既不會傷害自己，又不會讓其他眾生受到傷害的言語，這就是善語的特徵之一。

應該說眾生喜歡聽，能夠接受的言語，這些言語是順耳的，讓他們開心、歡喜，受到他們歡迎的言語，這也是善語的特徵之一。

不說他人、眾生犯下的錯誤，做過的惡事，不由此指責、譴責這些曾經犯過錯的眾生，不揭露他們曾經做過的惡事、錯事。說他人、眾生做過的善事，讚美他們的善行、善言、善念。能夠這樣去說話，就是在說善語。

說真實的言語，說能夠引導眾生從生死輪迴中徹底解脫出來的言語，這些言語就是阿羅漢、如來、聖者們所說的善法、正法、解脫法（阿羅漢解釋，見第七百九十二章），說這些引導眾生開啟智慧，滅盡煩惱和痛苦，能夠讓他們從生死輪迴中徹底解脫出來的言語（生死輪迴解釋，見第五百七十八章），這些就是真實的言語，將這些真實的言語建立在眾生的心中，將善法、正法、解脫法牢固堅實的修建在眾生的心中，讓他們做善行、說善言、生善念，或者讓他們的內心長久的保持平靜、寧靜、寂靜的狀態。

阿羅漢、如來、聖者們所說的法能夠讓眾生的內心安穩、平靜、寧靜，眾生的內心如果能夠長久保持安穩、平靜、寧靜的狀態，就能最終讓他們到達沒有煩惱，沒有痛苦，沒有執着，沒有挂念，沒有念想的涅槃彼岸。

阿羅漢、如來、聖者們所說的法能夠滅盡眾生內心中的一切煩惱和痛苦，引導他們從世間徹底的解脫，確實是世間最殊勝、無上、最好，給眾生帶來吉祥、平安、幸福、清凈、解脫的善語。”

這時，婆耆沙尊者說偈言：

「眾生語其語，

勿令自己苦，

亦無害他語，

此為語善語。

善語導歡喜，

其語以快耳。

不語眾生惡，

盛讚眾生善。

真實不死語，

此乃從聖者。

善語真義法，

正法立心間，

導善導寂靜，

眾生住善靜。

聖者所說語，

導達涅槃岸，

以至盡苦邊，

此實無上語。」

婆耆沙尊者說法后，佛陀對婆耆沙尊者和聽法的比丘們說：“婆耆沙，你已經明白了如來今天所說的法義。比丘們，婆耆沙剛才所說的法語，就是如來今天教導你們的核心法義，你們應該按着婆耆沙剛才所說的法義去修行。如來印證他剛才所說的法與如來今天所說的法，法義相同！”

佛陀說法后，婆耆沙尊者和其他聽法的比丘們都再次的頂禮佛陀，隨喜讚歎佛陀說法的無量功德，眾比丘都按着佛陀和婆耆沙尊者所說的法去修行。