第一千零六章 老父親的理由

有個時候，舍利弗尊者住在舍衛城的祇樹林給孤獨園，有一天，舍利弗尊者對眾多的比丘說法，並鼓勵這些比丘按着善法、正法、解脫法去修行。舍利弗尊者說法的言語淺顯易懂、簡單明了，且引人入勝、妙語連珠，不僅能吸引比丘們全神貫注的認真聽法，還能讓他們很容易就弄明白了如來正法的核心，這些聽法開啟了智慧的比丘們，都非常的歡喜（比丘解釋：受持具足戒的男出家人；具足戒解釋：受持如來制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒）。

在場聽法的婆耆沙尊者心裏想：「舍利弗尊者說的太好了，他說法的言語淺顯易懂、簡單明了，他說法時所舉的實例和所做的比喻恰到好處、引人入勝，時不時還將一些看似非常荒謬的比喻放大其愚蠢搞笑的結果，之後又將這些荒謬的比喻與現實事例結合，讓學友們明白，其實自己在現實中就是荒謬比喻中的主人公，加深了學友們對法義的理解，讓學友們在輕鬆的氛圍中開啟了智慧。

比如舍利弗尊者所說的其中一則比喻：說有個老父親，他有三個兒子，其中一個兒子不幸死去了，但是這個老父親一直不去將死去的兒子埋了，很多人不理解，就去問他：“老人家，我們知道你的兒子過世了，你很傷心，畢竟人死不能復生，你還是將他埋了吧，不然放在家裏都腐爛變臭了哦。”

老父親說：“謝謝你們的關心，我的兒子死了，我確實心裏難過，不過呢，我不埋他有其他的原因，並不是我捨不得他，而是我在考慮，我家中有兩個籮筐，一根扁擔，我如果要將他埋了，只能將他放在一個籮筐中，那我還有一個籮筐。一個籮筐裝我死去的兒子，另一個籮筐是空的，兩邊重量不相等，我用扁擔挑兩個籮筐的時候該怎麼辦呢？根本沒有辦法挑呀！所以呀，我是在等我的另一個兒子死去，這樣兩個籮筐都裝滿了，我才能挑他們倆去埋了呀。”

大家聽了他的回答都吃驚不已，深感這個老人家太愚蠢了。

舍利弗尊者說完這則荒謬的比喻后，緊接著說到：“學友們，其實呀，很多的眾生都是這位老父親呀（眾生解釋，見第三百八十八章），那些做了惡事的眾生，或者破了戒律的修行者，他們不趕快糾正自己的錯誤，不趕快停止惡行，不趕快懺悔自己破戒的行為，還自我安慰的說：「我這次做了惡事，反正大家都不知道，又不是什麼大不了的事情，等我做了大的惡事後，我再來改正。」

「我這次破了戒律，反正大家都不知道，我也懶得去懺悔了，又不是什麼大的戒律，等我破了大的戒律后，我再來懺悔。」

學友們，這與比喻中等待第二個兒子死去的老父親又有什麼區別呢？已經做了惡行，已經破了戒律，就如同死去了一個兒子，現在不儘快的改正自己的錯誤，不儘快的懺悔，不儘快的埋葬掉錯誤，還要等自己做下大的惡行，破掉大的戒律后才來改正自己的錯誤，才來懺悔，這是很愚痴的，就如同比喻中老父親等待再死一個兒子，想要挑着兩個兒子的屍體去埋葬一樣的愚痴。”

舍利弗尊者的比喻雖然荒謬，但是當這些比喻結合到實際的時候，又是那樣的震撼人心，本來學友們都在取笑那個愚蠢的老父親，結果回到現實中，自己原來就是那個愚蠢的老父親。自己取笑自己，真是鏡子中的人不知世間發生的事情呀。

我應該讚歎一下舍利弗尊者說法的無量功德。」

婆耆沙尊者想完，就從座位上站起來，他將自己的法衣整理了一下放在了肩膀上，走到舍利弗尊者旁邊，合掌恭敬的向舍利弗尊者鞠躬，行禮完畢后，婆耆沙尊者對舍利弗尊者說：“舍利弗尊者，我剛才聽您說法，有一些心得體會，我能夠對在場的學友們講一講嗎？”

舍利弗尊者說：“婆耆沙學友，你想與在場的學友們分享你聽法的心得體會，非常的好，我讚歎你。你就按着你心中所想的體會和心得，對在場的學友們講講吧。”

婆耆沙尊者說：“那些有大智慧的修行者，他們的智慧如同大海一樣的深邃，他們熟知什麼是善法、正法、解脫法，他們能夠區分出善法與惡法，正法與邪法，解脫法與束縛法，並教導眾生，捨棄斷除惡法、邪法、束縛法，踐行善法、正法、解脫法。

有大智慧的舍利弗尊者，為僧眾們說法，他在該簡單解說的地方略說，在該全面解說的地方詳解，他說法的聲音就如同舍利鳥一樣的動聽，他所說的法就如同深山中湧出的清泉那樣甘甜可口，又猶如蜂蜜一樣的甜美。

令人快樂、歡喜的法語之聲傳入耳中，就如同聽見了美妙動人的音樂，讓人心曠神怡、神清氣爽。

聽見舍利弗尊者法語聲的修行者，都歡呼雀躍、茅塞頓開，猶如醍醐灌頂，立刻就開啟了智慧，他們都恭敬認真的聽舍利弗尊者說法，生怕錯過了一句話、一個字。”

這時，婆耆沙尊者說偈言：

「智慧深如海，

巧分道非道。

大智舍利弗，

說法諸比丘，

略說又廣說，

如舍利鳥聲，

甘甜如清泉，

其聲猶如蜜，

快樂耳爽美，

說而心躍歡，

頓悟開智慧，

注意以傾耳，

恭聽不遺漏。」

婆耆沙尊者讚歎完舍利弗尊者后，在場聽法的比丘們都恭敬的頂禮舍利弗尊者，隨喜讚歎舍利弗尊者說法的無量功德，他們都按着舍利弗尊者所說的法去修行。