一 白峰【1】

丹楓迎秋，滿山紅葉，西行法師【2】在逢坂關口【3】驗關東去。一路行來，重巒疊嶂，層林盡染，使人流連難捨。走過水鳥飛翔的鳴海灘頭，越過浮島原的清見關，領略大磯小磯海岸的澹澹風光，更有靈峰富士巍然高聳，雲遮霧繞，妙不可言。在見過紫草遍地的武藏原野、風平浪靜的鹽釜晨景之後，又歷經象潟的漁戶茅舍、佐野渡的浮橋、木曾峽谷上的棧橋，所到之處，無不令人神馳心醉，逸興盎然。

飽覽東國風光后，西行決定掉轉回頭，向關西旅行，觀賞西國的歌枕【4】之地。遂於仁安三年【5】秋，經蘆葭枯敗的難波徑直西去。冒着須磨明石浦的徹骨海風，舍陸登船，越海來到贊岐國真尾坂的密林，搭起一間茅舍，止步暫息。他並非因為旅途勞累而歇足，而是打算在此靜思參佛、專心修行。

久聞距茅舍不遠的白峰上，是崇德上皇【6】的陵寢所在，西行一心想去參拜。遂於十月初的某日，前往白峰。登臨途中，只見松柏鬱鬱蔥蔥，儘管是風和日麗的大晴天，山中卻露水清涼，彷佛霏霏細雨，紛揚飄落。身後那座險峻的兒岳峰，直插入雲，下臨千仞深谷，雲霧飄渺，即使咫尺之遙亦難辨識。又行一程，在林木漸疏處，有一隆起的土墩，其上三石疊壓，四周荊棘叢生、蔓草滋長，予人滿目凄涼之感。難道這便是上皇御陵嗎？西行心神悲沮，茫然四顧，此情此景，不知是真是幻。

遙記昔年覲見崇德上皇時，上皇於紫宸殿、清涼殿掌理朝政，百官恭聆聖意，誠惶誠恐，齊頌賢良明君。後來上皇讓位給近衛天皇，仍能藐姑射之山【7】而居，瓊樓玉宇，悠遊度日。哪曾想如今卻葬於深山雜草叢下，荒野寂寂，唯有麋鹿奔逐之跡，更無祭掃祝奠之人。萬乘之君，也難脫宿世因果孽債，逃不得罪業惡報。念及人世之虛緲無常，西行不由潸然淚下。

他盤腿在陵寢前的一塊平石板上坐下，徹夜誦經，為上皇祈禱冥福。同時吟詠短歌一首，曰：

松山濤涌陣陣，

美景如舊依依；

痛悼聖賢吾君，

迷途何日得歸。

吟罷，愈發虔誠誦經，毫不懈怠。不覺間寒露浸衫，淚濕衣襟。

紅日西沉，暗夜降臨，深山分外寂靜。西行卧石為床，鋪葉為衾，只感周身寒徹。凝神四望，墨夜如漆，茂密的松林遮蔽了一切星月清光，令人頗感陰森悚然。他心中雖懼，卻擋不住睡思昏沉，漸漸睏乏，合眼欲睡。蒙矇矓矓間，忽然聽到叫喚聲：“圓位！圓位！”睜眼一看，只見面前立着一個異樣身影，身高體瘦，面孔與衣衫紋色，均模糊不清。西行本是有道高僧，毫無怯意，問道：“來者何人？”那人答道：“方才聽得高僧吟歌，吾欲和之，故現身一見。”歌曰：

泛舟松濤浪里，

無常隨波逐流。

此身歸途無望，

小舟杳渺無蹤。

和罷短歌，說道：“高僧祭弔之情，令朕甚感欣慰。”西行聞言，方知眼前是上皇魂靈，急忙伏地叩頭，涕淚俱下，道：“陛下緣何不早赴凈土，往生極樂，卻仍在這濁世徘徊？貧僧欽羨陛下厭世離俗，為求隨緣之幸，故在此誦經參拜。孰知陛下依然貪戀塵世，此刻顯形，令貧僧深感惶惑。願陛下忘卻今生，速歸凈土，圓證佛果。”

言辭殷殷，其意甚誠。崇德上皇聽了嘿然而笑，道：“你哪裏曉得，近來世間紛擾亂局，皆拜朕之所賜。朕在世之時已陷魔道，倡禍‘平治之亂’，亂平，死後仍要作祟皇室。你看着吧，過不多久，天下又將大亂矣！”

西行止淚說道：“上皇此語，貧僧聞之不勝驚恐。素聞上皇天資聰敏，本是有道明君，今時卻心思殘戾，實在令人不解。貧僧敢問陛下，當年‘保元之亂’【8】，您到底是遵天神之教而策劃？還是因一己私念而謀叛呢？伏望明示。”

崇德上皇勃然變色，道：“你且聽好：帝位乃世間至尊之位，若天子有悖綱常天道，則臣下應天命、順民意而討之，亦不無道理。然永治年間，朕本無過，卻迫於父皇敕命，讓位給年僅三歲的體仁，這能說是朕私心深重嗎？體仁早逝，由朕之子重仁繼承皇位，天經地義，朕與群臣皆如此矚望。怎料美福門院【9】心懷嫉妒，一力促成吾弟四皇子雅仁登基為君，朕豈能不怨氣滿腹？重仁有治國雄才，而雅仁不過朽木。不問德才擇君，竟將天下大事委於後宮決斷，此乃父皇之大錯。儘管如此，父皇在世時，朕仍竭力奉孝，從未流露任何怨恚之色。直至父皇駕崩，朕始萌發復仇雪恨之念。往昔武王伐紂，以臣討君，只因應天順命，遂開創周朝八百年基業。何況朕原本就是國君，牝雞司晨，朕取而代之，何言失道？你雖出家禮佛，卻只求來世解脫，將儒家人道之理同因果牽強附會，以堯舜之教混於佛門之說，以為這樣就能說服朕嗎？”

他聲色俱厲，侃侃闡述。西行毫不畏懼，移膝向前奏道：“上皇所言，乃借人道之理而辯人慾。姑且不論震旦【10】史例，本朝古時，應神天皇【11】置長子大鷦鷯尊於不顧，立幼子菟道親王為皇太子。應神天皇駕崩后，兄弟相讓，皆不肯即位為君，推來讓去整整三年。菟道親王深以為慮，暗思：‘豈能因我久生在世，而使天下人憂？’於是自裁身亡。大鷦鷯尊不得已才承繼了帝位。此乃重天道而守孝悌，盡忠心而絕私慾，方才稱得上堯舜之道。我朝素來尊崇儒教，用以輔佐王道，正由菟道親王從百濟聘請王仁【12】而始。故此，兄弟互讓之心，正是漢土聖人之教啊！又如，周之創業，武王一怒而安天下，卻不能說是以臣弒君。因為《孟子》云：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。’所以，漢土經典、史籍、詩文等，無不傳入我國，唯有《孟子》一書至今難到日本。凡運有此書之船，必遭風暴而沉沒。若問緣由，本朝自天照大神【13】開創以來，遵其訓示，皇祚連綿，代代相傳從未斷絕。若將那巧言詭辯之書傳入本朝，後世必據此篡奪皇位而稱無罪。是故八百萬神惱怒，屢起神風，翻覆其船【14】。可見他國聖人之教，亦有諸多不適本朝國情。況且《詩經》有云：‘兄弟鬩於牆，外御其侮。’當年先帝晏駕，陛下忘卻骨肉親情，殯宮中屍骨未寒，便舉兵爭位，不孝之罪無以復加。天下者，神器也，豈能因一己私慾而肆意竊奪！即使重仁即位乃萬民仰望，如不布德施仁，反悖道而行，則昨日欽慕帝君之民，今日必怒目而敵陛下。是以陛下不但難遂本願，自身反蒙受史無前例之責罰，被流放到荒遠窮僻之地。如今唯有忘卻舊怨、早歸凈土，方為正途。”

西行懇切陳詞，崇德上皇嘆息道：“爾今以事實詰問於朕，並非全無道理。但對朕而言，又如之奈何呢？朕自流謫此島，一直被幽禁在松山高遠宅中，每日除供應三餐外，再無一人前來。長夜寂寂，伏枕靜聆雁鳴，不禁思念故居，心意悠悠，直欲跟隨鴻雁飛返京都。清晨醒來，耳聞沙洲上千鳥飛鳴，牽動愁腸，歸心益甚。然而縱使盼到烏鴉白頭，朕亦歸京無望，他日定成海畔孤魂無疑。朕念念深思，為後世着想，乃手抄《五部大乘經》【15】。但荒島上寺鐘難聞，又哪有寺院可供放置經卷？為免經文埋沒，朕無奈之下，只好將手書經文送往京都仁和寺，並附短歌一首：

海濱千鳥跡，飛送京中人；

松山寄此身，鳥鳴吾哀泣。

哪知少納言信西從中作梗，進讒言道：‘所送經文似乎包藏上皇之詛咒，不宜收留。’經文因此被原封不動退回，實是令人可惱可恨。自古以降，無論本朝、漢土，為爭帝位而兄弟骨肉相殘之例，司空見慣。朕因自知罪愆深重，方才手錄經文，以示懺悔自贖。即便有人作梗，也不該無視‘皇親犯事，可酌議減刑’的成法，而拒絕朕之手墨。由此，朕復仇之心又熾，思想索性將經文奉與魔道，以雪心頭恥恨。一念至斯，遂咬破手指，寫下血書咒文【16】，同經卷一起沉入志戶海中。從此，朕遺世獨立，深居幽室，立下大誓，要成為大魔王。果然魔道助我，爆發了‘平治之亂’【17】。先是藤原信賴因貪圖加官進爵而萌生野心，與源義朝共謀，密圖造反。那源義朝正是朕的切齒大敵，其父源為義及其同族武士，皆在保元一役中為朕捐軀。只有源義朝叛朕投敵，反以刀矢向朕。當年保元戰事，八郎源為朝【18】勇猛善戰，又有源為義、平忠政運籌帷幄，朕勝券在握。不料西南風起，義朝獻計火攻，致使我軍大敗。朕只得從白河北殿東門逃出，蒙塵于山路險峻的如意岳，雙足負傷，靠樵夫砍來荊柴遮擋風雨，仍不免遭擒被捕，流放此島。凡此種種，皆系源義朝奸計所致。為報此仇，朕使源義朝生虎狼之心，與信賴同謀作亂，獲罪於地祗，犯下欺君忤逆重罪，終被不善武略的平清盛討伐。義朝曾於保元之亂中，弒其父為義，罪孽本深，后在逃亡途中，死於家臣之手。當真是報應不爽，天譴天誅。至於少納言信西，常自誇博學多識，無容人之量。朕便促使他與信賴、義朝為敵，迫其棄家逃亡，於宇治山中掘洞藏匿，最後被義朝搜捕，梟首在六條河原。此乃信西讒言惑主，拒收朕之經文的果報。後來在應保【19】之夏，美福門院斃命；又在長寬【20】之春，藤原忠通因鬼魂作祟而歸西。朕自身亦於當年秋天辭世，但滿腔怒火死後更熾，終於變成了統率三百多惡鬼的大魔王。見人幸福，便轉而為禍；見天下大治，便煽動戰亂。如今唯有平清盛那廝，福澤深厚，滿門榮華，高官厚祿，大權獨攬。只因有長子重盛輔佐，忠義仁德不失，故而滅亡之期暫時未至。但你等着瞧吧，平家的氣運也不會長久了。還有雅仁，讓朕吃盡苦頭，也終將受到報應。”崇德上皇咬牙切齒，面容猙獰。西行道：“陛下深陷魔途，惡業深重，與佛土已相隔數億萬里，貧僧不便再言。”於是相對無言，默然靜坐。

便在此時，峰谷搖震，狂風突起，漫天飛沙走石，林木為之欲摧。只見一團鬼火由崇德上皇膝下燃起，將山谷照得亮如白晝。火光中，崇德上皇神色驟變，顏面赤紅好似硃砂染過一般，頭髮蓬亂披散到膝頭；白眼吊起，口噴熱氣，其狀極為痛苦。繼而御衣由柿色變為焦黑，手腳生出有如獸爪的指甲，儼然一副大魔王的可怕形象，令人恐懼。他向空中呼喚道：“相模！相模！”一隻像鳶的怪鳥“啊”一聲飛來，從天而降，伏在上皇面前聽命。上皇問怪鳥道：“為何不取了重盛性命，使雅仁和清盛受苦？”怪鳥答道：“后白河上皇洪福未盡。重盛乃忠義之人，難以接近；須等干支再過一輪【21】，重盛壽命方盡。重盛一死，則平家滿門氣數都將隨之而終。”

崇德上皇拍手稱快，道：“朕之仇敵都將葬身於眼前這海底。”其聲厲厲，在山谷間回蕩，凄愴之感非言語所能形容。西行眼見他墮落魔道，不禁唏噓落淚。於是高吟短歌一首，希冀能勸導上皇皈依佛法。歌曰：

君昔高卧白玉床，

今朝長眠奈若何？

歌中之意，是說帝王與平民在死後並無分別。

西行慨然高歌，崇德上皇聽了，心有所感，面色稍霽，鬼火也逐漸消失。最後他身形一晃，如煙消霧散般銷聲匿跡，那怪鳥也飛得杳然無蹤。上弦月隱沒峰后，林中暗黑無光，恍若夢境。

少頃東方漸白，晨鳥啼唱。西行將《金剛經》一卷供奉陵前，然後下山回庵。他靜心回思昨夜所見，自平治之亂開始，種種生死事迹、年月日期都與上皇所說分毫不差。西行深知非同小可，將此事藏於心底，絕口不向任何人提及。

歲月如梭，又經過十三年【22】，治承三年秋，平重盛病逝，入道相國【23】平清盛，因怨恨后白河法皇【24】，將其幽禁於鳥羽離宮，后又移囚福原的簡陋茅宮中。當其時，源賴朝自關東舉兵，木曾義仲橫掃雪國北陸。平家全族逃往西海，流亡到贊岐海濱的志戶、八島時，平家武士大多葬身魚腹。最後被趕到赤間關、壇之浦，幼主安德天皇投海，殘餘平家眾將也悉數覆亡。這一切都與崇德上皇所言不差毫釐，實在令人可懼可怕又感不可思議。

後來，崇德御陵被重新修建，鑲金嵌玉，飛檐繪彩、棟樑雕花，上皇威嚴備受敬仰。各地前來登山謁陵者，無不頂禮膜拜，獻上幣帛，尊崇德上皇為神靈。

——————————————————————————————————

★註釋：

【1】白峰：崇德上皇的陵寢所在地，位於今香川縣坂出市。

【2】西行法師（1118～1190）：日本平安末期、鎌倉初期著名歌僧。俗名佐藤義清，二十三歲時出家，法號圓位，一生共創作了兩千多首和歌。

【3】逢坂關：京都與近江國(滋賀縣)交界的關隘，出了關就是東國。

【4】歌枕：和歌的一種修辭方式，多用於被詠誦的名勝古迹。

【5】仁安，六條天皇與高倉天皇的年號；仁安三年，即公元1168年。

【6】天皇退位后號為“上皇”。崇德上皇（1119～1164）本是日本第75代天皇，五歲登基，二十三歲時受鳥羽上皇逼迫而退位。

【7】引自《莊子?逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉。”這裏比喻居處高不可攀。

【8】“保元”是日本第77代后白河天皇的年號。公元1155年，近衛天皇去世，崇德上皇希望自己複位，或由兒子重仁親王繼承皇位。但鳥羽法皇把自己的兒子雅仁親王扶上了皇位，是為後白河天皇。保元元年（1156），鳥羽法皇病死，崇德上皇聯合左大臣藤原賴長發動政變，后白河天皇與關白藤原忠通、平清盛等策劃反擊，雙方爆發了爭位之戰，即著名的“保元之亂”。最終崇德上皇戰敗，在仁和寺被擒，流放贊岐。

【9】美福門院：鳥羽天皇的皇后，體仁（近衛天皇）的生母。

【10】震旦：中國的古稱。

【11】應神天皇：日本第15代天皇，在位時間為270年至310年。

【12】王仁：百濟人，應神天皇時舶來日本，獻《論語》十卷、《千字文》一卷。儒教與漢字藉此傳入日本。

【13】天照大神：日本神話中最高位的太陽女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。

【14】此奇事中國明朝《五雜俎》卷四亦有記載：倭奴亦重儒書，信佛法，凡中國經書，皆以重價購之，獨無《孟子》，雲:“有攜其書往者，舟輒覆溺。”

【15】《五部大乘經》：華嚴經、大集經、大品般若經、法華經、涅槃經。

【16】據《保元物語》載，崇德上皇的血書咒文寫道：“三悪道に拋籠、其力を以、日本國の大魔縁となり、皇を取って民となし、民を皇となさん。”意為：“投身地獄、餓鬼、畜生三惡道，以五部大乘經之力，成日本大魔王，令天皇成賤民，賤民成天皇。”此咒後來應驗，平家、源氏、足利、豐臣、德川等武士政權長期凌駕皇室之上，皇室淪為傀儡近七百年。

【17】平治元年(1159)，在“保元之亂”中立功的源氏首領源義朝，因未受重用，與平清盛結怨。十二月四日，源義朝乘平家離開京城參拜神社的機會，聯合藤原信賴拘禁了上皇和天皇，史稱“平治之亂”。在外的平清盛聞訊，立即集結重兵，於翌年正月大敗義朝軍，誅殺了藤原信賴，並將義朝一族屠戮殆盡。源義朝嫡系一支，僅年方13歲的長子源賴朝免於一死。經此一役，平家勢力全面上升，專攬朝政，炙手可熱。

【18】源為朝：源為義第八子，源義朝的弟弟。據說是日本第一個切腹自殺的武士。

【19】“應保”是日本年號，時在1161年9月至1163年3月。這一時期的天皇是二條天皇。

【20】“長寬”是二條天皇改元后的年號，時在1163年3月至1165年6月。

【21】干支一輪：干支紀年中，天干十年一輪，地支十二年一輪。西行與崇德上皇的這番談話，是在仁安三年（1168），后平重盛果然於治承三年（1179）病死，正好一輪十二年。

【22】此處原著有誤，應為十二年。

【23】官階在三位以上的官員出家，尊稱為“入道”。

【24】出家為僧的上皇，稱為“太上法皇”，簡稱“法皇”。