十四　英國

英國十七世紀文學，實可析為前後兩期。上承伊里查白時代之餘緒，下為奧古斯德時代（AugustanAge）之先驅。文化發達，極於侈麗，物極而反，Puritanism遂漸勝。終乃顛覆王朝，立共和之治，唯峻厲之教旨，不能終厭人心。一六六〇年王政復古，而文藝潮流，亦大變易。法國Boileau之影響，被及英國，檢束情思，納諸軌則。至Dryden乃定古羅馬著作為文章軌範，嗣後Classic派勢極隆盛，以至法國革命時代。

Lyly與Sidney之後，所謂Conceit（Concetti）之風，盛行於詩歌。一變而為十七世紀之Fantastic派，JohnDonne（1573－1631）為之長。Caroline之詩人，大抵蒙其影響，如Herbert及Herrick皆最顯者也。Herrick善遺綺語，頗稱佳妙，其媮樂之精神，猶可見文藝復興小影，與當時清教思想，正可反比焉。

戲曲自Shakespeare而後，漸就衰微。雖BenJonson繼起，然不能及。Shakespeare寫人生之深密，而Jonson止能寫一時世相。其後BeaumontandFletcher合作戲曲，雖妍美足稱，而雅健不足。自余作者，益務迎合流俗，趨於放佚。清凈教徒對於劇場，力加攻擊，初禁禮拜日演劇，至革命時，遂悉封閉之。

清教思想，蘊蓄已久，漸由宗教，推及政治，終有一六四二年之革命。文學中有Milton與Bunyan二人為代表。JohnMilton（1608－1674）出自清教家庭，受古學之教育。初作“TheOdeontheNativity”猶有Fantastic派余習，繼作“L'Allegro”及“IlPenseroso”二詩，乃歸雅正。“Lycidas”仿希臘Theokritos詩，悼其友之死，假牧人之詞，多攻教會失德。Puritan之思想已明著矣。及革命告成，Milton任為Cromwell記室，十餘年來，不復為詩。一六五二年以過勞目力，遂失明。六〇年秋Charles二世複位，幾不免。后遂隱居，復致力於詩，命其女筆之於書，乃成三大史詩。一曰ParadiseLost，敘撒但之叛與人類之墮落。一曰ParadiseRegained，敘基督抗魔之誘惑，復立天國。一曰SamsonAgonistes，敘參孫髠頂矐目，為Philistine人之奴，終乃摧柱覆廟，自報其仇。皆取《舊約》故事，以偉美之詞，抒崇高之思，蓋合希伯來與希臘之精神而協和之者也。JohnBunyan（1628－1688）者，行事著作，與Milton絕異。父補釜，Bunyan世其業。生平所讀唯聖書，而宗教思想，深純獨絕。因從新派，遊行說教，被捕下獄十一年，及信教自由令出得釋。未幾令又廢，遂復被禁三年。獄中作《天路歷程》（Pilgrim'sProgress），以譬喻（Allegory）體，記超凡入聖之程。其文雄健簡潔，而神思美妙，故宣揚教義，深入民心，又實為近代小說之權輿。蓋體制雖與FaerieQueene同，而所敘虛幻之夢境，即寫真實之人間，於小說為益近。其自敘體之GraceAbounding，亦有特色。至Defoe乃用之作RobinsonCrusoe，此體益以完成矣。

王政復古，政教復一變。SamuelButler仿DonQuixote作Hudibras，以嘲清教徒，大為世人所好。昔日整肅之俗，轉為放逸。演劇復盛，而日趨於墮落。及黨派分立，利用文學，施於政爭，諷刺之作，因此大興。又以時代變遷，情思衰歇，人重常識，不復以感情用事。當時文人，被法國之影響，乃奉古代詩法為模範，重技術而輕感興，遂別開一新時代焉。JohnDryden（1631－1700）實為之主。Dryden系出清教家族，而始附王室，終歸舊教，蓋對於政治宗教，初無定見，但隨世俗轉移。其造作詩曲，亦多迎合時好，非由本意，故或稱其以著作為業。至晚年，亦自悔之。唯規定文體，以明決為上，甚有造於後世。英文學之AugustanAge，實造端於此矣。