舊約與戀愛詩

《舊約》是猶太教與基督教的經典，但一面也是古代希伯來的國民文學，正同中國的五經一樣。《詩經》中間有許多情詩，小學生在書房裏高聲背誦；《舊約》的《雅歌》更是熱烈奔放，神甫們也說是表神之愛的。但這是舊事重提，歐洲現今的情形便已不然了：美國神學博士謨爾（G．F．Moore）在所著《舊約的文學》第二十四章內說，“這書（指《雅歌》）中反覆申說的一個題旨，是男女間的熱烈的官能的戀愛。……在一世紀時，這書雖然題着所羅門的名字，在嚴正的宗派看來不是聖經；後來等到他們發見——或者不如說加上——了一個譬喻的意義，說他是借了夫婦的愛情在那裏詠嘆神與以色列的關係，這才將他收到經文裏去。”這幾句話說的很是明了，可見《雅歌》的價值全是文學上的，因為他本是戀愛歌集；那些宗教的解釋，都是後人附加上去的了。

但我看見《新佛教》的基督教批評號里，有一篇短評，名“基督教與婦人”，卻說“《雅歌》一章雖寄意不在婦人，然而他把婦人的人格實在看得太輕漂了”。又引了第八章第六節作證據，說“是極不好的狀婦人之詞”。其實這節只是形容愛與妒的猛烈；我們不承認男女關係是不潔的事，所以也不承認愛與妒為不好：“愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍”，這真是極好的句，是真摯的男女關係的極致，並沒有什麼不好的地方。若說男女的不平等，那在古代是無怪的，在東方為尤甚，即如印度的撒提也是一例，但他們基督教徒也未必能引了這個例，便將佛教罵倒，毀損他的價值。

中國從前有一個“韓文公”，他不看佛教的書，卻做了什麼《原道》，攻擊佛教，留下很大的笑話。我們所以應該注意，不要做新韓文公才好。

一九二一年一月）