附　敘謔庵悔謔抄

此為王季重觀察滑稽書作也。去此已二十五年，門人簡呈，不覺失笑。謔庵所謔即此是耳，奪數語讖之。

謔庵之謔，似俳似史，其中於人，忽醴忽鴆，醉其諧而飲其毒，嶽嶽者折角氣墮，期期者彎弓計窮，於是笑撤為嗔，嗔積為釁，此謔庵所謂禍之胎而悔爾。雖然，謔庵既悔謔禍，將定須莊語乞福。夫向所流傳，按義選辭，摛葩敲韻，要是謔庵所為莊語者矣，而其中於人，不變其顏則透其汗，莫不家題影國，人號衙官，南榮棄書，君苗焚硯，暑賦不出，靈光罷吟，在余尹邢，尤嗟瑜亮，蜂虻之怨，着體即知，遂有性火上騰，妒河四決，德祖可殺，譚峭宜沉，岌乎危哉，亦謔庵之禍機矣。謔庵不悔庄而悔謔，則何也？且夫致有詼而非謾也，不可以刃殺士，而詭之桃以殺之，不可以經斷獄，而引非經之經以斷之。《春秋》斬然嚴史，而造語尖寒，有如盜竊公孫天王狩毛伯來求之類，研文練字，已極針錐，正如《春秋》一書，使宣尼滕乎輔頰，豈容後世復有淳于隱語，東方雄辯者乎。史遷序贊滑稽，其發言乃曰，《易》以神化，《春秋》道義，是其意欲使滑稽諸人宗祀孔子耳。滑稽之道，無端似神化，有激似義，神化與義惟謔庵之謔皆有之。謔庵史才，其心豈不曰，世多錯事，《春秋》亡而《史記》作，吾謔也乎哉。如此即宜公稱竊取，正告吾徒，而書既國門，逢人道悔，是則謔庵謔矣。孔子曰，罪我者其惟《春秋》乎。斯言也，謔也。

案，右敘見《鴻寶應本》卷十七，今據錄。倪玉汝文章以怪僻稱，今句讀恐或有誤，識者諒之。抄錄者附記。