第二章 希臘之影響

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希臘之影響

三羅馬民族，長於治術，起自草昧，不及五百年，蔚為大國，統有歐亞，然武功盛而文事遂衰。Cato謂古時不重文術，有習為詩歌，或屢赴宴集者，世以遊民目之。蓋時勢所需在戰士，不在詩人也。及前三世紀時，國內統一，日漸強大，奄有意大利之地，國既樂康，乃有餘裕以治文事，又受希臘感化，故文學驟興。其先羅馬與希臘，亦時有往來，且採用其字母，唯別無他效。及前二七二年克Tarentum，希臘文學乃流入羅馬。蓋羅馬第一文人，實希臘人而見俘於Tarentum之役者也。

LiviusAndronicus（前284—前204）本Tarentum人，被俘為羅馬人Livius家奴。主人知其有學，命子弟從之讀，並為免其籍，Andronicus遂兼二姓。時羅馬初定，教化未具，學校諷誦，唯十二銅章，社會娛樂，則雜調曲而已。Andronicus乃譯史詩Odysseia為臘丁文，以教學子。又編譯希臘戲劇，於羅馬大祭（LudiRomani）時演之，大為國人所好。又作頌詩，令處女二十七人行歌道上，以禳妖祥。羅馬人慾酬其勞，始設文社（CollegiumPoetarum）於Minerva廟中，以Andronicus為長。於文學與言語之發達，至有力焉。Andronicus本常人，別無文才，故造詣殊淺。唯希臘藝文，實由是始入羅馬，後世史詩歌劇，無不發源於此，乃其所以為大也。

Livius之後，繼以GnaeusNaevius（前276—前199）。二人皆致力於戲曲，Livius系出希臘，業教師，Naevius則羅馬市民，從軍布匿，通希臘文言，故所造不同。Naevius作劇多本希臘，然恆出己意，溷合二劇為一，時見獨創之才。又取材本土，立歷史劇（FabulaPraetexta）之基本。今就曲名計之，凡作悲劇七，喜劇三十四。蓋其性偏喜諷刺，亦以是屢得禍，而卒不改，終被流放，死於異域。又有紀事詩BellumPunicum七卷，仿希臘史詩體式，敘布匿戰事。前二卷述羅馬創國，溯源於Aeneas，為Vergilius前驅。今詩已散佚，僅存斷片而已。

QuintiusEnnius（前239—前169）生於南意之Rudiae，其地本希臘屬土，故史家以為希臘人。唯Ennius自謂系出Messopus，乃未屬希臘前王室雲。所作頗多，戲曲外有雜詠六卷，史詩Annales十八卷，最有名。悲劇今存篇名二十有二，多記古代Ilion事。其所師法，為Euripides，於神人關係，生死禍福諸問題，多所討論。斷片中有雲，世或有神，但於人事無予。神如有知，當使善人福，惡人禍，而今不然也。又力斥巫師，謂以富貴許人，而得一金之酬。其懷疑思想，蓋與Euripides相似。雜詩中有Epicharmus一卷，述Pythagoras派詩人四行學說。Euhemerus一卷，又名“聖史”（SacraHistoria）則以歷史法釋神話，皆可見其明達之思致也，雜詠者，即以雜調曲原語為名。其體或文或詩，或獨白對話，或敘事抒情，俱無不可。及后多以寄諷，Satura之語，遂轉變為Satira，專指一事矣。

Ennius作Annales，記羅馬史事，始自Aeneas，唯不及Ilion出亡，僅言其抵意大利後事，至並世而止。Ennius作此詩，以Homeros自居。雲古詩人之魂，轉生為孔雀，次為哲人Pythagoras再轉而為己身。然此非輪迴信仰，特自負之意而已。古代史詩，取傳說為材，多涉神異，出於自然，若詠後世史實，則不能相合。且恆略古而詳今，亦未能勻稱。唯其崇高之思，堂皇之詞，善能表羅馬之偉大，全篇一貫，不愧羅馬史詩（Romais）之稱也。今所存僅六百餘行，約為全詩四十分之一。復多斷缺，唯數章稍完，然相連續者，亦唯二十餘行耳。