第三章 戲曲

/第三章/

戲曲

四羅馬最早作家，皆並作悲喜二種劇，至Plautus與Pacuvius出，其業始分。TitusMacciusPlautus（前254—前184）生於鄉邑，至羅馬演Atellan曲，稍有積蓄，去而為商，盡喪其資。復至羅馬，貧無以自存，乃佣於磨工家，以餘暇作喜劇，漸見知於世，遂為專業。後世所傳Plautus曲，凡百數十首，唯太半託名之作。Varro謂真者僅二十一篇，今所存數，與此正同，第未必皆自作。其曲仿希臘近期喜劇，取材於Philemon與Menandros。人地名稱，多用希臘之舊，唯間雜羅馬風俗。蓋羅馬人演劇，以希臘為師，自審不逮，因不別創。又第為娛樂計，非欲譏彈社會得失，故取材異國，於事甚便。劇中言及羅馬事物，多以Barbari一字加之，亦不以為忤。此正所謂希臘衣之喜劇（ComoediaPalliata），與羅馬衣之喜劇（ComoediaTogata）異者也。Plautus曲所敘為家庭社會兩方，不涉政事。其中又可分愛戀，欺詐，離合，繆誤諸類。《Casos女》（Casina）與《商人》（Mercator）二劇，言父子共爭一女，拈鬮以決勝負。Menaechmi兄弟二人，以貌相似，生諸糾葛，為繆誤喜劇（ComedyofErrors）之本源，Amphitruo一篇，亦屬此類。Jupiter化形為主人，占其室家，Mercurius則化其奴Sosia，拒主僕於門外。Sosia皇惑，至欲自改其名。及Amphitruo為神所擊而暈，醒時乃聞其妻Alcmena產二子，並神異。此時已非復喜劇音調，Plautus自稱為悲喜劇（TragicoComoedia），為得其實。Alcmena一身備有羅馬婦德，與劇中事迹相反映。當誓別時，呼崇高上帝監臨之，其語含譏，達於絕調，可與Euripides之Ion相比也。《小瓶》（Aulularia）一篇，述Euclio之貪鄙，曲盡其妙。至珍惜爪甲眼淚，人如向之乞“餓”亦將必不可得。寶護其藏金之瓶，聞鄰人鋤地而膽戰，雞就近地搔爬，亦痛抶以懲之。較Theophrastos所謂貪人見奴拾遺錢於市，亦呼曰半半者，為尤甚矣。又有《俘虜》（Captivi）一劇，最為後世所稱，則合欺詐與離合二原素以成。據其自序，亦言殊異他作，Tyndarus冒禍救其主人，終得並免於難。蓋有教訓之意，對於主奴問題，亦頗受Euripides影響者也。

CaeciliusStatius（前219—前166）本Gaul人，被俘為奴於羅馬，后得釋。與Ennius友善。以喜劇名。所作今僅存三百餘行，曲名四十。其中十六，與Menandros悉同，結構亦法希臘，趨於縝密，不似Plautus之每用己意造作。及Terentius出，希臘式喜劇始益備，Caecilius蓋其中介耳。

TerentiusAfer（前195—前159）生於非洲，幼被掠，賣為羅馬元老TerentiusLucanus家奴。主人愛其慧，命受學，復落其籍。遂承主人之姓，加Afer一字於後以自別。始作《Andros島女》（Andria），大得Caecilius讚賞。是后又作五曲，多取材於Menandros，又率為聯曲，合二劇為一。慕希臘文化，欲一見之，遂行。竟不復返，或傳其歸國時溺於海也。曲中事迹，與Plautus作無甚異，大抵愛戀之事，中雜欺詐，終以會合。而製作完善，能得希臘藝術精神。所寫社會道德，亦略如前此，唯較有進。子或欺父，然不更益以侮辱，主或責奴，而無復苛虐之刑。即言倡女（Hetaira），亦漸近優美。蓋以前喜劇，雖本希臘，亦頗含羅馬雜劇之風，Terentius作，則純為希臘化之羅馬劇，故為更進。唯其劇雖見賞於後世學者，而當時不能諧俗。祭日演《姑》（Hecyra）一劇，觀者多散去，以為不及蹈與角抵佳也。羅馬喜劇，至Terentius而臻其極，然亦自此絕矣。

希臘式喜劇，不為民眾所好，遂有羅馬式喜劇者出。所演皆本國社會情事，去希臘之Pallium而衣羅馬之Toga，故遂稱之曰ComoediaTogata。結構殊簡，狀述鄉市生活，多以婦人為題材。希臘式喜劇，寫奴僕率智出主人上，此則依羅馬習俗，多言奴之愚劣。又頗有寫實之風，而辭旨時多放逸。有Titinius，Atta及Africanus三人所作最有名。今皆不傳，止存篇目，如“Setia女子”（Setina）“女律師”（JurisPerita）“離婚”（Divortium）“溫泉”（AquaeCaldae）等，尚可想見大略。又有所謂FabulaTabernaria者，與此相同，唯所敘皆市肆閑事，故以為名也。

Atellan曲起自民間，漸播都會。初唯即興成辭，互相酬答，大抵為口語，后乃得文人造作，又易文為詩。有Pomponius與Novius生基督前百年際，所作曲目尚存，約百十餘章，唯文詞盡逸。繼起者為擬曲（Mimus），即希臘之Mimos，從南意流入，用作演劇之餘興（Exodium）。凡Atellan曲多述鄉民生活，擬曲則率敘市井閑事。亦有愚夫，稱Stupidus，然別無一定腳色。所演多愛戀之事，而恆涉邪曲，又雜以女優，遂漸益頹敗。當時作者，如Laberius與Syrus等，今尚存斷篇，暗諷時事，指點人情，頗亦可觀，唯以較Herodas，則不能及。擬曲雖歌詞，而重在姿態，故積久生變，成Pantomimus。止有動作，更無言辭，於是擬曲復反本源，而為舞蹈，與文學史不相系屬矣。

羅馬喜劇，尚略有創作萌芽，悲劇則純仿希臘，故其流不長。MarcusPacuvius（前220—前130）為Ennius甥，又從之學。專撰悲劇。又為畫師，故所作不多。存篇目十二，文四百行，多以希臘悲劇三大家為本。學問深博，有學士之稱。LuciusAccius（前170—前86）後起，著作較多，凡存目四十一，皆取材希臘傳說，又羅馬史劇二，並亡失。其文詞莊重，故適於為悲劇，人生觀則尚堅忍勇敢，時於曲中見之。又詠及田家景物，知天然之美，在羅馬文林中，實為第一人也。Accius后，悲劇遂衰，蓋寄寓之文藝，與民心格忤。希臘悲劇，本原宗教，凡敘神人事迹，皆所以闡發人天相與之義，非僅以資游觀，故發達特盛。逮在羅馬，則異域英傑，不能攖感人心，人生神秘諸問題，又非所欲論，於是感興漓而藝事亦不振。是後有QuintiusCicero等仿作悲劇，唯聊以試筆，不復登於劇場。故悲劇至Accius，正猶喜劇之於Terentius，亦盛極而衰矣。

五Ennius仿雜調曲作雜詠，第為詩集之類，至Lucilius復一變為諷刺，於是Satura之名，亦音變為Satira，為後世諷刺詩所從出。GaiusLucilius（前180—前103）系出Campania名門，游羅馬，與Scipio等諸顯要交往。以與國寓公故，不得預政事，唯旁觀既久，見聞所及，時亦感憤，因發之於詩。其家素富有，不藉文字自給，又多識當道，不慮得罪，如Naevius故事。故得任意譏彈，無所諱忌，甚或直舉姓名，Persius稱之曰鞭撻都市。或以為模擬Aristophanes，則亦止形跡略相似耳。希臘喜劇中有Parabasis撰人對觀眾直接有所陳述，Lucilius亦用此法。自雲，所詠不涉祥異，或飛蛇之事，但記日常事故，或徑言衷曲。非求教於學士，亦非以訓蒙，但冀告語平人而已。至於二者發達，各不相屬。Lucilius通希臘文字，唯所作未嘗因襲古人。雖採用Satura，與Ennius同，而諷刺之精神，又其所獨具也。

Lucilius作《諷刺》，凡三十卷，今皆散亡，唯就古籍中錄得佚文千三百行。為體不一，有獨白對語，教諭書柬紀事諸種。所言亦不盡關政事，間記旅行，或宴會遊戲情形，后Petronius所作，即因此而轉入小說，又有數節，論Pacuvius諸人文字疵繆。蓋其作主諷刺，而仍為雜詠性質。文章不事修飾，多用奇字，然亦別具詼詭之趣也。