第61章

康雍乾三朝稱盛世

殊不知落日照晚紅

最近幾年，把清朝歷代皇帝炒得十分火暴，似乎這些皇帝，全都成了寬厚仁慈，體恤愛民，憚精竭力為天下蒼生鞠躬盡瘁死而後已的“好皇帝”。

更有一些電視劇，把這些皇帝寫成了高瞻遠矚，開疆拓土，給子民百姓帶來盛世繁華的“英雄”。君不見，一些電視廣告推波助瀾，把“皇帝情結”，“奴才情緒”潛移默化到了二十一世紀平民百姓的日常生活之中。要吃“某某麥片”，要喝“某某酒”吧，還要那“某某格格”里飾皇帝的演員，着龍袍冠冕說一句“恩准”，似乎小民百姓才能獲得施捨。早在上個世紀初，魯迅先生便痛切地譏諷過做慣奴隸的“阿桂”“阿Q”們，跪慣了站不起來，近一百年過去了，還有人宣揚“皇帝情結”“奴隸情結”，真令人毛髮悚然不得而解。

皇帝、格格出面做廣告，大有一發不可收拾之勢。那些自己做慣奴才“分噬一杯羹”的奴才們，硬要把“奴才哲學”強加於受眾，真是荒謬已極！

且看康、雍、乾三朝的真相吧！

關於清代寫皇帝的歷史小說，已汗牛充棟，寫這三朝的歷史小說也有了多種，在小說基礎上改編上映的電視劇更是夜夜在放。

原來港台的“戲說”，多少還帶一點嘲弄，既是“戲說”，也就沒多少人認真，把它當成歷史。近年來關於清朝，或別的朝代的歷史小說、歷史電視連續劇，便大謬不然。其實就是歷史學家已有定評的秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，也只肯定他在某一方面的歷史功績，他們都有殘酷統治奴役天下百姓的另一面。

沒有一個皇帝是絕對的“好皇帝”，從人權、人道、人性的角度看，他們都是中國幾千年封建皇權產生的畸形兒，用一句套話說，自有其歷史的局限性。

就說創造所謂“康熙盛世”的玄燁，八歲受順治遺詔嗣位，改元康熙，康熙六年――十四歲親政，他除鰲拜，撤三藩，治河，綏服蒙古，平定噶爾丹，移風易俗，興儒學，的確為鞏固他自己的統治，做到了鞠躬盡瘁；客觀上為明末清初飽受戰亂之苦的百姓，帶來了暫時較為安定平和休養生息的機會。在客觀上推動了生產力的發展，這一歷史功績應當予以肯定。

但他的功績也僅止於此，一時鞏固了大清朝的皇權統治。康熙中晚期的眾皇子嗣位之爭，那延續至雍正朝的血腥的殘殺，不過是皇室內部狗咬狗的鬥爭，徒然牽扯一些無辜的奴才，甚至平民百姓陪葬罷了。

至於收穫台灣，平定噶爾丹，似不應說成康熙開疆拓土如何功勞顯赫。整個清朝並未開疆擴土，康熙派索額圖與俄羅期斯談判，劃定邊界，倒是失去了黑龍江以北大片國土。雍正四年，雍正派隆科多與阿爾泰將軍，與俄羅斯議定中俄新疆方面的邊界，又失去了伊犁河谷西部及塔城以西的大片土地。

中國版圖最大的時候是成吉思汗時代的元朝，“成吉思汗只識彎弓射大雕”，他的後人沒有能守住那廣袤的土地罷了。噶爾丹是蒙古人，他並不是要脫離中國另立國家，他是要打到北京，由他做皇帝，所以康熙平噶爾丹，還是統治者內部為爭皇位的戰爭，算不上“拓土”。

至於台灣，人所共知在明朝，鄭成功從外夷手中收穫台灣，所以鄭成功是民族英雄。康熙朝，台灣由鄭成功的後裔鄭經統治，他有反清復明念頭，也許他也想爭個皇帝做做。被渲染得聲勢浩大的“收穫台灣”，不過是從華夏一個統治者手中，轉換到另一個統治者手中罷了。

唐代散文家李華，寫過一篇《弔古戰場文》，其中有這樣的浩嘆：

浩浩乎平沙無垠，敻不見人，河水縈帶，群山

糾紛。黯然慘悴，風悲日曛；蓬斷草枯，凜若霜晨

；鳥飛不下，獸鋌忘群。亭長告余曰：“此古戰場

也，常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。”

……吾聞之，牧用趙卒，大破林胡，開地千里

，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡，任人而已，其

在多乎？周逐獫狁，北至太原，既城朔方，全師而

還，飲至策勛，和樂且閑，穆穆棣棣，君臣之間。

秦起長城，竟海為關，荼毒生靈，萬里朱殷；漢擊

匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患。

李華的文字是希望朝廷改革內政，調整對外關係，不要窮兵黷武，用老百姓的血肉去餵飽自己的權欲。這跟杜甫的詩作發出的詰問有異曲同工之妙：

君已富土境，開邊亦何多？

請公問主將，焉用窮荒為。

邊庭流血成海水，武王開邊意未已。

在杜甫眼裏，就是拓疆守土，也要適度，更不用說是統治者內部狗咬狗的戰爭了。

戰爭有正義和非正義之分，近百年反抗外國帝國主義侵略殖民的戰爭，歷史上農民起義反抗封建帝王殘暴統治的戰爭，這都是正義戰爭。而統治階級內部爭奪皇位、鎮壓少數民族反抗和農民起義的戰爭，自然是非正義的戰爭了。康熙發動的平三藩、噶爾丹和所謂“收穫台灣”，基本上屬於這種戰爭，似不宜大歌大頌。

當年跟隨康熙遠征噶爾丹的安郡王幕僚徐蘭（江蘇常熟人，三十五年從安郡王出塞，由居庸關至歸化城。雍正初隨年羹堯征青海）寫過一首《出居庸關》詩，對遠征便有諷剌。詩曰：

將軍此去必封侯，

士卒何心肯逗留；

馬後桃花馬前雪，

出關爭得不回頭。

康熙私生活的荒淫無度，六次巡幸江南的奢侈鋪張耗損財力，給貌似“盛世”的大清朝埋下了隱患。到雍正上台的短短十三年，雍正殺兄奢弟鞏固統治以後，自雍正八年開始，他便**過度，連命都保不住了。只得乞求仙藥金丹，由於數年連續服用硃砂，最後以藥石中毒而在五十八歲夭亡。

曾做過戶部侍郎、貴州巡撫的田雯，寫過一首《采砂謠》，鞭笞所謂服用硃砂長壽成仙的謬傳，揭露采砂給當地百姓帶來的苦難。詩曰：

大如牛，赤如日。

官府學神仙，

取砂何太急！

囊有砂，瓶無粟。

奈何地不愛寶，

產此荼毒。

砂盡山空，

而今烏有。

皂衣夜捉人，

如牽雞狗。

匍匐訟堂，

堂上大呼弗已：

誤我學仙不長生，

爾當鞭笞至死。

雍正既荒淫又愚昧，他信佛沒有佛心，信巫道邪術能驅邪治病，信方士服金石丹藥，卻“枉送了卿卿性命”，還給庶民百姓帶來災難痛苦。在他統治的年代，他大興文字獄，殺人如麻，是史學家公認的寡恩殘暴的皇帝。

乾隆自即位以來，正當清朝所謂全盛之時，因此他的荒淫巡遊無度，青出於藍而勝於藍，比聖祖爺康熙有過之而無不及。他還自以為聖德無疆，仁恩普照。走到哪裏題字題詩到哪裏，自以為文德武功十全俱備。到了晚年，自號十全老人，命群臣編撰一部《十全武功記》，誇揚自己的功績，以傳後世，好使萬代瞻仰。

他如此作為，可稱得是躊躇滿志了，但是有一樁不足之處。少年時候縱慾無度，只因先天稟賦甚厚，後天的培補又十分充足，所以在中年時候並不覺得什麼，到了晚年就不免筋力不繼了。還要日理萬機，夜御妃嬪，青樓狎妓，更加現出勞倦的神氣。便想傳立嗣皇，自己退老南宮，享受那逍遙自在之福。

乾隆臨御已滿六十年，便想舉行內禪大典，自己去當太上皇。當下傳旨，將毓慶宮重行修葺，命十五子嘉親王搬入居住，並御書“繼德堂”匾額賜與懸挂。

嘉親王是乾隆諸子中最喜愛的一個皇子，乃貴妃魏佳氏所出。生得丰神隆頤，舉止端重，六歲上學，師傅是兵部侍郎奉寬。到十三歲，已畢五經，便從工部侍郎謝墉，學今體詩，從侍講學士朱珪學古文古體詩。十四歲晉封嘉親王，賜居擷芳殿。

直到六十年，乾隆命他移住毓慶宮，雖有禪位於他的意思，卻深藏在心裏，並未吐露出來。直到是年九月，方召軍機大臣、大學士和珅入內，對他說道：

“朕自即位以來，已經花甲一周，幸賴天心默佑，祖宗福庇，四海清平。回憶朕當踐祚之時，曾經對天默禱，倘得周甲當國，定必歸政嗣皇，退老頤養。今年正滿六十花甲，朕於明年便要內禪歸政了。好在傳位密詔早已藏在正大光明匾額後面，明日乃吉日良辰，就要在匾額當中取出密詔，當眾宣佈，預備內禪。”

和珅聽到此，暗想道：這皇上待我總算十分相信了，無論大小事情沒有一件不和我商量斟酌，方才辦理。怎麼獨有傳位密詔之事，偏生要瞞着我呢？難道還怕我泄漏機密么？今天要不是他親自告訴我，我還不知道匾額之中已經有了詔書。但是旁的事情也還罷了，不知他要冊立的究竟是哪個皇子。我被他瞞住了，這個損失真正不小。不然我可以先到皇太子那裏預先道賀，這個定策擁戴之功可就不在小處，正可藉此邀結嗣皇帝的寵信。

和珅嘆了口氣，無奈聖上不肯明言，他又不能詢問，如何是好？心裏略略籌劃，眉頭一皺，計上心來：“有了，何不用言語試探他的口氣，只要得着一點消息，就可趕去獻功，邀取新皇帝的恩典了。”主意已定，當下假裝不勝歡喜地伏地恭賀道：

“皇上以堯舜禪讓之心，成禹啟繼承之業，享古帝皇未有之洪福，行古帝皇未有之盛舉，隆儀大典創舉非常。奴才備位宰相，忝居首輔，恭預盛典，不勝欣賀。只是明日便要舉行冊立大禮，這皇太子的寶宮還沒有預備，恐怕來不及了吧。”

乾隆拈鬚哂笑道：

“還用你來饒舌？朕早就預備了，毓慶宮已竟修葺整理一新，朕早已傳旨，命嘉親王入居，並賜名繼德堂，親書匾額，給他懸挂。正是寓着傳位之意，你這樣的聰敏，難道還不能揣測朕的意思。”

和珅暗自忖道：原來未來的新皇帝就是他，怪道呢，無緣無故修葺毓慶宮，又命嘉親王搬去居住，誰知就是這個意思。竟一時疏忽，不然早就可以種瓜得瓜。幸而與嘉親王一向沒什麼過不去的事情，今天還可以趕到毓慶宮傳遞消息，好使他覺得我在內里十分出力，將來定要感念我的功勞，便不憂後患了。

一面在心裏打主意，一面還敷衍乾隆，叩頭奏道：

“聖意高深莫測，奴才短識淺見，哪裏能揣度得聖心天意來呢。”

乾隆聽了他一番阿諛奉迎之話，不勝歡喜，又和他談了一會旁的政務，方才命他退出。和珅出了宮門，哪裏還有耽延，如飛的趕回家中，選取一柄上好的玉如意，逕向毓慶宮來朝見嘉親王。

嘉親王聞報和珅前來請見，不知何事，因他是乾隆第一寵臣，勢力如山，十分利害，心中雖然因他過於貪黷，不甚喜悅，恐他在乾隆面前說自己的壞話，也不敢怠慢，親自迎接出來。

和珅見了嘉親王，立即叩頭道喜道：

“奴才叩見嘉親王，奴才向嘉親王道喜。”

“噢，和中堂，”嘉親王從未見和珅對他如此重禮，笑問道，“這喜從何來？”

和珅立即獻上玉如意，跪在那兒默不作聲。

嘉親王因和珅向自己道喜，已是奇怪，又見獻上如意，更覺十分納悶。原來清代宮內和官場之中，有個成例，凡是晉封后妃，有人向他道喜，必要獻柄如意。那官場之中遇着年節致賀，也要獻柄如意表示祝賀。現在和珅忽然獻如意給嘉親王就是引援這個例子。

嘉親王也知道有這故事，所以見和珅道喜獻如意，心中十分驚駭，遂即問道：

“相國向我賀喜，不知何喜可賀。”

和珅一堆笑道：

“王爺前天不是得皇上賜繼德堂的匾額么？但就這‘繼德’二字上着想，便知這喜事的來由了。”

嘉親王聽了此言，頓時恍然大悟，心內想道：和珅這老賊着實可惡，他膽敢將傳位密詔擅自泄漏，我料他前來道喜的意思，無非以贊襄定策之功自居，要想我感激他。果然懷着這個念頭，可就大錯特錯了，父子傳位，難道還要他人幫忙么不成？我若即位之後，必把此事列入罪狀，決不寬宥這老賊。

嘉親王雖然如此着想，表面上對待和珅卻分外謙恭和靄，像是非常敬重他的樣子。和珅以為嘉親王已被自己拉攏住了，心下十分快活，直在邸內談了半日，方才告辭回去，內心不勝竊喜。

到了次日，乾隆視朝，召集皇子皇孫，以及宗室王公滿漢大臣，當眾傳諭，着和珅率領侍衛太監往正大光明匾額上面將金匣請來，在殿上當眾開拆，宣佈了密緘的傳位密詔。接着祭告天地，神祗宗廟社稷，冊立嘉親王顒琰為皇太子，並定於明歲元旦舉行內禪，命禮部預先擬訂內禪儀節。眾臣奉了旨意，一齊叩拜高呼，稱頌聖明。

轉瞬之間，已到元旦，乾隆果然禪位於皇太子顒琰，改年號為嘉慶元年。這便是清朝的嘉慶皇帝了。

說話丙辰元旦。乾隆舉行禪位大禮，所有祭告天地社稷宗廟等事，均於去年預備停妥。

歸政之後，君臣奏事章疏，尊乾隆為太上皇帝。召見奏對，亦稱太皇帝，至於敕書諭旨以及所用御寶，亦經禮部議定，早已頒旨宣示。就是內禪儀仗，冊立典禮，亦皆於去年料理清楚。諸事齊備，十分從容。

到了這日清晨，新皇帝隨着乾隆鑾輿，來至奉先殿，按照儀注，行過了禮，遣官致祭太廟，然後臨御太和殿，由乾隆親將傳國之寶，授典新皇帝。新皇帝跪地接受，謝恩已畢，太上皇帝受群臣朝賀，先行退朝還宮。新皇帝再行即位受賀。

奉太上皇帝傳位詔書，頒行天下，改元嘉慶。嘉慶帝退朝之後，即侍駕乾隆御寧壽宮皇極殿，舉行千叟宴，凡親王、大臣、蒙古貝勒、貝子、公、額駙台吉等。壽至七十以上的共有三千餘人，京都預宴一品而年屆九十歲的，乾隆皆召至御座之前親賜御酒。

這番授受大典，也算是千古未有的盛舉，後人有詩詠乾隆內禪之事道：

瑞雪祥光繞御前，

傳家國璽手親傳。

堯天舜日今重現，

從此有幸太平年？

乾隆傳位以後，正想安居南內，既享盡人間富貴，怡養天年，又可以遙控指揮新皇帝，不失太上皇的威嚴。哪知大清朝正於曹雪芹筆下所描寫的“大觀園”，“內里被掏空了”，已經顯露出“盛筵必散”的“異兆悲音”。曹雪芹借古董商冷子興的口說：

如今人口日多，事務日盛，主僕上下，都是安

富尊榮，運籌謀畫的竟無一個。那日用排場，又不

能將就省儉，如今外面的架子雖沒很倒，內囊卻也

盡上來了。

管家的鳳姐則說：

出去的多，進來的少，總繞不過彎兒來……

咱們一日難似一日，外面還是這樣講究。

這實際上是對清皇朝盛勢已去，衰勢已成的雍、乾朝的真實描寫。那所謂“功名奕世，富貴流傳”的膏梁錦繡生活，在裝璜着迷人的“盛世”的背後，浸透的卻是被榨乾的農民的血汗。維繫皇族豪華開支、皇帝無數次南巡北幸的主要仍然是殘酷的、敲骨吸髓的封建地租剝削。為了滿足皇帝、皇帝的奴才，奴才的奴才的奢侈享樂，不僅向農民進行形形**的實物地租掠奪，還要榨取大量的貨幣地租和徭役。

看看《紅樓夢》五十三回烏進孝繳租的那張單子，就可以了解，甚至在荒年歉收的情況下，皇權是用怎樣殘暴的手段在壓榨農民了。

就在乾隆禪位，嘉慶臨朝，群臣歡呼雀躍的時候，那南邊地方早已攪得橫屍遍野、血流滿地了。

原來自順治入關，竊有華夏，歷經康熙、雍正兩朝，雖沒有什麼深仁厚澤，浹洽民心，卻也將禍亂蕩平，漸漸地休養生息，國力已幾富庶，達殷實充足的境界。乾隆即位臨御海內，正是麗日當天外表興旺的時光。要恪守着祖宗家法，勤儉自持，輕徭薄賦與民休息，自然還可以錦上添花延續“盛世”，太平無事。

無奈乾隆荒淫無度，屢次南巡承應供奉，徵調頻繁，將百姓攪得不能安居樂業。康、雍休養生息的成果，早已被他所喪，蕩然無存，民間苦於虐政，已不堪忍受。偏生乾隆自己揮霍還不算數，要寵信一個和珅來幫倒忙。和珅一個人還嫌不足，又用了無數貪官污吏狐群狗黨吸血鬼來敲骨吸髓，把全國的百姓弄得山窮水盡，絕少生機。無路可行，自然要挺而走險了。

且說湖北四川等地的百姓，被逼不過，只得結成一種邪教名曰白蓮教，醞釀生事。為首的兩個人，一個喚苟文明；一個叫高天德。初起時不過窮人念咒畫符，施水治病。到後來竟自殺人放火，攻打官府。入教的人日益增多，遂把一個十餘歲的小孩擁戴起來，作為他們的教主，公開扯旗造反，與朝廷分庭抗禮了。

小教主本名王發生，為了號令天下，教友們聲稱他本是明朝後裔，是康熙朝大鬧京城的朱三太子的兒子，也就是明朝末代皇帝崇禎帝之皇孫。

經過一番籌劃，四處煽惑，正欲舉事潛謀不軌。誰知消息走漏出去，被官軍捉了去。將為首的殺了許多，弄清王發生並非崇禎後裔，念他年幼無知，從寬發落，充發新疆服苦役去了。

那苟文明、高天德和首領劉之協，如何肯善罷干休。正想設法報復，卻巧朝廷下旨，着地方官搜捕逆賊，一個也不能漏網。官府辦理不善，縱令衙役挨戶搜查，肆意抓捕銬人打人，攪得雞犬不寧，怨聲載道。

於是劉之協等首領因勢利導，發動了一場聲勢浩大的農民起義，一時之間，四川、陝西以白蓮教為核心的窮苦農民，一齊風起雲湧殺向官衙。他們開倉放糧，殺貪贓枉法的官吏，一鼓而起，四處響應。弄得川、陝、楚等地，完全是白蓮教的天下了。

悠遊享樂一生的太平天子、太上皇乾隆，運籌帷幄，幕後指揮，讓嘉慶帝速速派兵征剿。可早已釀成星火燎原之勢，按下葫蘆浮起瓢，東伏西起，西伏東起。哪裏能夠平定下來。非但嘉慶宵食旰兮，軍書旁午，束手無策。就是太上皇也聽久訓政，焦慮成疾。

倒是和珅心中暗自竊喜：趁着“教匪”攪亂可以任意稽壓軍報，復算報銷。還可以藉著軍事，勒索重賄。各路的統兵將帥，被和珅百般勒索，無以應命，不得不剋扣軍餉糧秣，用來孝敬和珅。

軍無足餉，兵心離散，哪裏還能平息暴亂呢。嘉慶深知和珅之奸，心中甚是恨惡。只因太上皇非凡寵愛於他，一時不敢輕易發作，惟恐有傷上皇之心。滿洲舊俗，遇着喜慶祝賀，有呈如意的習慣。嘉慶即位，便明令禁止遞呈如意，這明是痛惡和珅的意思。

那和珅偏不知趣，偏要到處張揚，說嘉慶得蒙太上皇內禪，是他暗中擁戴的。嘉慶聽說這些事，對和珅更是怒火中燒，大有不共戴天之勢。他估摸自己根基未穩，面兒上卻似乎善待和珅，像是十分要好。凡遇什麼政事，要啟奏乾隆，惟恐和珅疑心自己，在太上皇面前說他的壞話，故意請和珅代為轉奏。左右的臣子有說和珅不好的，嘉慶必定呵叱他們道：

“你們膽敢離間和相，朕正倚仗相公，治理四海，你們如何可以輕視他呢？”

和珅見嘉慶十分恩待，還是放心不下，又保他的業師吳省蘭，代皇上抄錄詩草，暗中窺視動靜。嘉慶知道他的用心，反倒准奏。

從此以後，嘉慶在吟詠的時候，非常留心，詩句裏面一點圭角也不露出來。和珅見嘉慶帝並無疑忌，心中不勝歡喜，膽子愈來愈大，甚至連他的宰相府也造得和大內差不多，衣服什物也僭用起皇輿來了。

這一年，欽差大臣勒保捷報到來，說是生擒了白蓮教匪首劉之協。乾隆以為教匪不日可以蕩平，聖心大喜，下旨封勒保一等威勤公，軍機大臣和珅晉封公爵，福安晉封侯爵。滿漢朝臣文武百官，得了信息，一齊趕往和珅府道喜，從此都改稱和珅為“公相”。

和珅有此際遇，也是喜出望外，傳命下去備辦盛筵款待賀客。一時之間，觥籌交錯，賓客如雲，那富貴繁華，熱鬧景象，一言難盡。這真是：

天上神仙府，

人間公相家。

酒林伴肉海，

珠玉窮侈奢。

世間再沒有哪個比得上他的了。席間歡飲談笑，歌舞紛陳，直鬧到夜深，方才散席。客人去后，和珅多飲了幾杯酒，興沖沖獨自來至秘室，將門關上，然後取出一掛正珠朝珠，帶將起來，走到大立鏡前，對鏡徘徊，左照右映顧影自喜，那神氣很是得意。在秘室裏面，直盤桓到三更時分，方才入內安寢。

過了幾日，朝庭又接到軍報，說是教匪苟文明、高天德要替他的首領報仇，竟將大兵打敗，其勢益發猖獗。太上皇聞了警報，分外憂慮，宣召嘉慶與和珅，同往慈寧宮面諭機宜。

嘉慶偕同和珅入宮，拜見上皇。適值上皇趺坐在蒲團上面雙目緊閉，口中喃喃有詞，如念誦經咒一般。嘉慶不知是何緣故，朝拜已畢，侍立一旁，不敢驚動。和珅俯伏階前，等候聖旨。

太上皇默誦了半日，忽然大聲問道：

“何人承當。”

嘉慶不明其意，那敢答應，覷了和珅一眼。只見和珅跪在那裏，大聲答道：

“苟文明、高天德。”

太上皇方才睜開二目，與他們議論軍情。

嘉慶甚是納悶，不懂上皇默誦的是何經咒，更不懂和珅突然高喊高天德、苟文明兩個名字，又是什麼意思。等到議事已畢，退出慈寧宮來，嘉慶問和珅道：

“上皇適才念誦些什麼，你為何單喚兩個名字？”

和珅瞅了嘉慶一眼，陰笑道：

“皇上不知其底，上皇昔日從喇嘛處習持西域神咒，如若此人該死，只要默誦神咒，高呼其名，雖在數千裡外亦必頓時倒斃。適才上皇默誦的，就是此咒。我想現在只有苟文明、高天德兩人，罪應誅戮，乃是上皇心中的芥蒂，所以突然喚這兩人的名字。”

嘉慶聽了真是匪夷所思，迎合上皇達此之微，心中益發厭惡他的奸詐，面上卻不露聲色反倒笑道：

“相國可算上皇第一個知心人了。”

和珅那裏知嘉慶這句話，正是說他善於逢迎，奸刁可惡呢，反而洋洋得意，辭退出外。

其時教匪擾亂，朝廷忙着料理軍事，宮中也無甚事情可以記載。時光迅速，早又過了年關，到得元旦這日，太上皇忽然患起病來。年老的人，氣血已衰，況兼為了教匪擾亂，日夜焦慮，訓政勤勞，操心過度，就此一病不起，在嘉慶三年遽爾崩逝。

乾隆方才晏駕，吏部給事中王懷祖，監察御史廣與，遂即列款參劾和珅，說他弄權舞弊，僭妄不法，請即革職拿問，明正典刑。

嘉慶的積憤終於暴發出來，立刻傳旨，命成親王儀親王逮捕和珅，並命勇士阿蘭保，沿途監察，拿交刑部，對和珅嚴行審訊。又降旨派八王爺、七額駙、劉中堂訊問口供。四人奉了聖命，照着所參的條款，一一訊問確實。遂命上了刑具，收禁監獄，提奏上去。

嘉慶看了奏章，見糾參的數十條罪款，無一虛浮，不覺大怒道：

“好個專權擅柄藐視法紀的奸賊，若不嚴行究辦，何以警戒將來。”

立派十一王爺偕同慶桂盛柱，查抄和珅府宅，派皇次子綿寧查抄和珅花園。各位王爺奉到上諭，哪敢怠慢，帶領藩役人等，分頭查抄，開明清單，上呈御覽。嘉慶看過清單，正要降旨，十一王爺早已啟奏道：

“和珅家中所蓋楠木房屋，盡都逾制，其多寶閣樓廊式樣，皆仿照寧壽宮規制。花園佈置點綴，竟與圓明園蓬島瑤台毫無二致。”

王爺奏畢，七額附也相繼參劾道：

“和珅秘室中，藏正珠朝珠一掛，此乃御用之物。臣下何得有此？因即詢問和珅家奴，據其貼身小奴供言，和珅常於深夜無人之時，懸挂此御用朝珠，對鏡喃喃自語，顯然有伺上謀逆之虞。又其家奴劉全，竟有資產銀七百餘萬兩，若非平日縱令勒索，何至積財如此？”

嘉慶推推手中查抄和珅家產清單，緩緩說道：

“朕瞧查抄和珅家產清單，共一百零九號，盡行估出價目，竟有八萬三千萬萬之巨，這是國庫皇銀的十多倍。朕心已是不勝驚駭！若非賣官鬻爵，巧取豪奪，何來如此巨額家財？可恨他膽敢躦用乘輿之物，居住逾制府第，足見他心懷叛逆，圖謀不軌。和珅身受大行皇帝之恩，不思報答，竟喪盡天良，蠹國害民，實為古今逆臣所罕有。着大學士六部九卿會同擬具應得之罪，陳奏施行！”

嘉慶既已降旨，大學士六部九卿會銜具奏道：

和珅貪贓枉法，貽誤軍機，心懷異志，大逆不

道，請依叛逆之例，凌遲處死。

嘉慶披閱之下，費盡躊躇。一則，正值大行皇帝治喪之期，凌遲處死其愛臣和珅，於禮不合；二則，先帝把最鍾愛的固倫公主，下嫁和珅之子豐紳殷德，自應仰體皇考之心。為存國體，聖諭和珅在監內賜綾自盡，令豐紳殷德承襲伯爵之位，在家閑居，不許外出滋事。

至乾隆駕崩和珅自盡，乾隆朝才真正結束，康、雍、乾三朝才真正劃上了句號。和珅成了中國歷史上最大的貪污犯，在當時國庫庫銀才五千多萬兩的時代，他一個人竟搜刮民脂民膏達八億三千萬兩之巨，為庫銀的一十六倍多，真是聳人聽聞，令人髮指。

和珅的出現不是偶然的，由和珅可以想見康、雍、乾三朝官場的腐敗，進一步印證了《紅樓夢》揭露的封建貴族盤剝壓榨農民的社會現實。

當時有一民謠曰：

和珅扳倒，

嘉慶撐飽。

但是，扳倒一個和珅，撐飽一個嘉慶，也已經挽救不了大清朝日薄西山的命運了。

最近播出的《天下糧倉》電視連續劇有一主題歌，倒也十分貼切：

煌煌天朝，萬千氣象，

江山坐在百姓心上。

熱天熱天熱太陽，

熱的是一粥一飯一衣裳。

九州方圓，四野蒼茫，

大江南北人丁興旺。

敬天敬地敬爹娘，

敬的是富國強民好主張。

皇帝的江山，的確像一座大山，壓在庶民百姓的心上。但是，在封建皇帝統治的大清朝，決不可能有為老百姓“富國強民”的“好主張”。嘉帝雖然十分節儉，但國力已經空虛，自然災害和人為災害連年不斷。大清朝已是日薄西山，再也不可能興旺了。鴉片戰爭后，帝國主義列強虎視眈眈把魔爪伸進貧弱的中國，內憂外患，就在乾隆死後五十二年，終於暴發了聲勢浩大，殃及大半個中國的空前規模的太平天國農民起義。

這是乾隆朝此伏彼起的農民起義的延續和一次總暴發，那“千里餓殍圖”雖然燒了，但萬里河山已經百孔千瘡，百姓無以為生，與其餓死，不如奮而反抗。太平天國農民運動雖然被清皇朝殘酷的鎮壓下去，但已經敲響了皇權統治的喪鐘。

看看那場起義與鎮壓起義的戰爭，由戰爭而帶來的百姓流離失所，田地荒蕪，在那充滿罪惡和流血的焦土上竟活活打死、餓死了一億多老百姓。當時“煌煌天朝”的總人口大約三億多點，竟是在三個人中死亡一人。這就是所謂的“康乾盛世”的神話，給苦難的人民帶來的回報，這就是血淋淋的清王朝的歷史。