第13章

後學過呼韓退之

蘇東坡是很崇拜韓愈的，從他贊歐陽修為“今之韓愈也”，可以得到證

明。（有興趣的讀者可以參看商務印書館出版胡云翼著的《宋詩研究》中

有關“蘇軾文藝的來源”那一節。）蘇東坡之心儀盧行者（六祖慧能），

主要恐怕還是在於他超脫的行徑和哲理，以及為佛學開一新境界的觀察問

題的方法。而對韓愈的崇拜，則主要是在於韓愈之能“文起八代之衰”。

不過，韓愈雖然諫迎佛骨，但據陳寅恪先生的論證，他也是深受六祖這

一派新禪宗之影響的（這且留待談到“正反合”之說時再談）。蘇東坡崇

拜韓愈，料想他也可能發現了這一點。故他的詩聯以“盧行者”與“韓退

之”作對，除了前述的兩人“身份”相埒之外，恐怕還有這一意義在。

“前生恐是盧行者，後學過呼韓退之”可以看做是蘇東坡的“自我評

定”。“過呼”者即名過於實也。其意謂，我的前生恐怕是盧行者吧，我

只敢比作盧行者；“後學”（指年輕一輩的讀書人）將我比作韓退之，我

就不敢當了。

這兩句詩給陳寅恪的“啟示”，依我看，恐怕不止於“韓盧”與“猢

猻”相類那樣簡單。