第12章

前生恐是盧行者

蘇東坡詩聯：“前生恐是盧行者，後學過呼韓退之。”先說古典，蘇東

坡詩的特色之一就是受禪宗的影響頗深。以他詠廬山詩的名句為例：“不

識廬山真面目，只緣身在此山中。”意謂唯有離開廬山，才能看到廬山之

全貌真相。暗喻人要除去無明，消除主客的對立性，始能明澈宇宙人生之

究竟。再舉他另外一首詠廬山詩的兩句：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清

靜身。”那就更加是“直接”受《六祖壇經》的影響了。“廣長舌相”是

佛陀三十二相中的一相，在此處用來比喻佛法的無所不在，意謂山谷流出

的水聲都是佛的說法，不只是有情說法，更可應用到無情說法。而“清靜

身”則是“清靜法身”的簡略。佛有三身，“清靜法身”是其中之一。見

《六祖壇經·機緣品第七》解釋：“三身者，清靜法身，汝之性也；圓滿報

身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。”明了蘇東坡受禪宗影響之深，

就可知他因何認為“前生恐是盧行者”了。

蘇東坡願意自比盧行者，可知盧行者是他心儀的人，而另一個他所崇拜

（心儀當然亦含有崇拜成分，但心儀和崇拜還是有分別的）的人則是韓愈。