第7章 東征

武王完成了使命，走向他的最終歸宿——死亡。

在位十三年，前十年兢兢業業為革命大業鞠躬盡瘁，戰戰兢兢，一日三餐沒按時吃過，每天睡覺不超過一個時辰。

前程未仆，我不曉得上天是否眷顧周，怎麼吃得下、睡得着？（“我未定天保，何暇寐！”）

本來可以安安穩穩的享受鶯歌燕舞的美好人生，卻背負着家族不可能完成的使命，在重重壓力下負重前行。感受了絕望下的無奈，體會了深陷絕境的痛苦，又在姜軍師等一干謀士的謀略下牽着鼻子走。

活着，並不是為自己而活。

滅商后，內心無時無刻都承受世人譴責的灼燒，地獄般的歷練才剛剛開始，外敵虎視眈眈，惶惶不安，無休止的戰後工作壓得人喘不過氣，時間對我來說，只是一種變相的苦惱。

這樣的生活，我寧願早點解脫。

公元前1043年，武王克殷三年後，病逝，時年五十四歲。

開創大周八百年基業，影響中國文明三千年之聖君。

武王駕崩，其子周成王姬誦繼位。

由於成王年幼（十三歲），天下初定，叔父周公旦惟恐成王年紀太小，當政恐諸侯不服，於是發揚勞模精神，親自攝政治理天下。

“攝政者，代行天子之政也……”

一般聽到“攝政”這兩個字，總會不自覺的把它往貶義詞上歸類。因為上面那句只說了一半，還有前人總結攝政後果的下半句：

“……如王莽者，是為皇帝自隱也。”

在權力的誘惑下，攝政者挖空心思謀私利，攝着攝着政，慢慢的便崴正了——自己做皇帝。

不過這種情況在周公身上不可能出現，畢竟宗法制度的起草人是他，有這種政治思想的人不會搬石頭砸自己的腳。

更何況新上任的成王是姜子牙的親外孫，而姜子牙此時正在王宮喝茶。統領王宮的衛戍部隊總管叫做姜伋，姜子牙大兒子，成王親舅舅。你敢動試試看。

但是這位周公也太敬業了，是個急性子，估計做法有點不妥，攝的政有點過，抱着成王直接坐上王位面見大臣（“踐阼而治”），讓這幫朝堂下的大臣是朝你磕頭還是朝成王磕頭？

最讓群臣受不了的是周公大搞一言堂，獨斷專行，大事小事自己說了算，政策不透明，隨便寫個東西蓋個章子就當正式文件下發。

尤其是周公的親兄弟，他們覺得江山是咱爹打下來的，輔佐成王按說幾個兄弟都有責任，但凡涉及成王問題上，周公都暗箱操作，不搞民主集中，兄弟們聚會總是吹鬍子瞪眼睛，不歡而散。

成王對周公的意見也很大，請了很多家教，整天書房學習，足不出戶，沒有娛樂時間，學不好還體罰，每次幾個叔叔來看自己，周公都橫加阻攔，真不拿自己當外人。

久而久之，諸兄弟意見達成一致，“公將不利於孺子”。

莫非周公想要篡位？

這也不怪諸兄弟會有這種想法，西周以前沒有人攝過政，經驗不足，前車之鑒不多，心裏沒底。管叔年紀最大，按照慣例，他最有資格攝政。周公主動要求攝政，除了引起猜疑，沒有合理的解釋。

這一切都被帝辛之子武庚看在眼裏。

春秋戰國期間，許多國家被滅，多是採用“滅國不滅祭”的做法。先秦古人，對先人是崇拜的，他們認定一個國家可以滅亡，但應該保留其宗室廟祭，用以祭祀先人。如果沒有香火，這些國家的先人必流浪於天際之中，將怪罪征服者，必降災於他們。所以，先人一定要有人祭祀，不能斬草除根，否則，這是十分令人恐懼的事情。

武庚便是“滅國不滅祭”而存活下來的大商遺孤，主要的任務便是祭祀大商先人。但武庚顯然覺得這份工作很清閑，沒有前途，作為曾經的商王朝繼承人，他有更為崇高的目標——復國。

武庚想趁周朝還未穩定的時候發動叛亂，至於人選問題，武庚已經初步定好，正是監視他的“三監”——管叔、蔡叔和霍叔。

這三人對周公攝政意見最大，分封的位置也不好，總覺得周公在暗中給他們穿小鞋。

為了履行監視的責任，平常這三人也沒少到武庚處吃飯喝酒找樂子。在一起的時間久了，也成就了一段彌足而珍貴的友誼，俗話說“一起扛過槍，一起同過窗，一起找過樂，一起分過臟”為人生四大鐵，讀書是不可能有的，他們有沒有一起鐵過其他的史書沒說，但是馬上就會一起扛槍了。

加上武庚又善於來事，連當初武王都捨不得殺他，一來二去，臭味相投，四個人便拜了把子。

當武庚把起兵的意思向“三監”表露了后，“三監”一拍即合，仔細一琢磨又面露難色，沒兵沒將，自己也沒實戰經驗，何況還有一個造反的祖師爺姜子牙正在鎬京喝茶。

“三監”的意思是推脫，起兵也就是酒桌上隨便說的，酒散了就不當數的。

武庚很認真，當即表示我們有大將飛廉，飛廉已同他秘密聯絡過，在東夷還有十幾萬游擊部隊，只要這邊部署妥當，打開通路，十幾萬大軍暢通無阻揮師西下，不成問題。

“三監”經過認真討論，認為飛廉雖然有十幾萬大軍，但屬於殷商舊部和東夷散兵組成的烏合之眾，一觸即潰，戰鬥力不強。

“三監”的意思還是認為方案不成熟。

武庚非常認真，又當即表示殷商舊地東夷的徐、奄、薄姑等方國也同他秘密聯絡過，只要時機成熟，願追隨武庚反周大業。

“三監”面面相覷，本想殺殺周公銳氣就可以了，沒想到要玩大。

來真的了，那就豁出去了。

武庚為了聯絡更多的人，偷偷跑去找他的伯伯微子，認為動之以情、曉之以理，微子一定會助他一臂之力。

微子確實表態一定鼎力相助，赴湯蹈火，毫不含糊。

但只限於嘴上。

等武庚走後，微子又從事老本行——出賣。

連夜向周公出賣武庚的造反方案。

周公旦得知此事，焦急萬分，忙向成王彙報，成王年幼，一副置之度外的嘚瑟樣：我早就知道會出這種事，你犯得事，得罪了你的兄弟們，你去處理就好了。

周公請姜子牙跟他一起去平叛，姜子牙不去，推脫要陪孫子（成王），經常要帶他補習，時間上安排不過來，不過自己可以幫忙守家，你可以安心的去。

姜子牙是有想法的，武王滅商后，聽取周公旦意見採取“以殷治殷”的政策，姜子牙始終保持反對，應該斬盡殺絕，不留後患，現在出現這種爛攤子，你自己去收拾。

就這樣，周公奉成王命，和弟弟召公帶領殷八師東去平叛。

公元前1042年秋，武庚串通管、蔡、霍三人，聯合東方舊屬奄國（今山東曲阜舊城東）、蒲姑（又作薄姑，今山東博興東南）及徐夷、淮夷起兵反周。叛亂勢力遍及今河南、河北、山東、安徽等地。

周公旦面對來自內外兩方面的敵對勢力，多方權衡，決定興師東征。

出征前，周公按照慣例，做了戰前動員（史記《大誥》），再一次強調此次東征，是遵循上天的安排（“迪知上帝命”），上天誠心誠意地輔助周朝，你們不要侮慢上天的決定。天命是不會有差錯的（“天命不僭”），我們一定會勝利。

軍心大定。

得益於微子的出賣，平叛過程很簡單。

首先集結軍隊，以重兵沿武王伐紂路線，直取朝歌，擊潰武庚所部，攻佔管叔、蔡叔治地，殺武庚、誅管叔、放逐蔡叔，貶霍叔為庶人，一年時間就平定了“三監之亂”。

武庚集團覆滅后，周公打上癮了，急速揮兵東南，對飛廉窮追猛打，在今安徽蚌埠一帶又順便攻滅了徐、淮夷等部落，一直追到江南地帶才將飛廉斬殺。

“周公誅飛廉、惡來父子，天下大悅。”

然後回過頭來，集中力量北上滅了奄國。正準備繼續北上，還沒等周公大軍到來，豐、蒲姑等國就已相繼投降。返程路上又攻滅熊、盈兩族。

三年時間，一路所向披靡，滅大、小國五十餘，東夷勢力望風而逃。

三千里奔襲，大獲全勝。

史稱“周公東征”。

既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。

既破我斧，又缺我錡。周公東征，四國是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。

既破我斧，又缺我銶。周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休。

——《詩經·破斧》

如果說五年之前，武王克殷靠的是出其不備，偷襲成功，只是打擊了商王朝的核心部分，那麼這次周公平亂，完全是面對面的與殷商及東夷的主力硬抗。

周公用實力，掃清了西周的外圍勢力，平定淮夷及東部部分地區，成為東至東海，南至淮河流域，北至遼東的泱泱大國，一時之間，諸侯都踏踏實實的宗順了周王室。

宗順周王室還有一個原因。當初武王分封諸侯的時候，只是在地圖上把封地位置、面積給諸侯劃分出來了，讓你自己帶人去建國。

現在有個說法叫做打白條。

有的諸侯封地位置好點，去了一看，還好，風和日麗，比較安全，那就建國吧。

有的諸侯封地位置壞點，比如黃國、蔣國，分封的時候就是徐、淮夷的勢力範圍，去了一看，好熱鬧，東夷南蠻都在一起打架，自己就不參與了。

所以武王分封七十一國，只有少數把國家建立起來了，越往東情況越糟，大部分諸侯都寄人籬下的過日子。

鑒於這種情況，周公揮兵東南，一舉蕩平淮南、淮東、山東等地，肅清淮河以南、東海以西大部分地區，用實力兌現了諸侯們手裏的白條，諸侯們才高高興興的跑去上班去了。

周公東征，用三年時間打下了一個大大的疆土。開創不世之功績。

“風雨所飄搖，予唯音噍噍”，東征的戰鬥是殘酷而激烈的，三軍將士跟着周公一路風餐露宿，飽經戰鬥苦楚，卻鬥志昂揚，頭盔下一雙雙冷漠犀利的眼神，訴說著戰爭的無情。

戰士思念家鄉，踏着明亮的月光，此刻我在東征路上，在為保護家園而遠征，手中的刀劍砍出了缺口，胸前的戰甲已殘缺不全，但我還是吼着雄壯的號子，傷痕纍纍的衝鋒在前，血染長天。

出征將士，歸者十之一二。

“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。”

——唐·岑參

微子在本次平叛戰役中的表現可圈可點。

投降武王后不受待見，為安撫商遺民情緒，仍“復其位如故”，為卿大夫。

這次“三監之亂”中，微子揚眉吐氣，好好的出賣了侄兒一把，讓成王提前做好了應敵準備，打了一個時間差，不至於倉促應敵。周公反而變被動為主動，打的武庚措手不及，立下不朽功勞。

成王很高興，將商丘之地和半數商朝遺民封給微子建立宋國，成為宋國的始祖，為公爵，在異姓諸侯中爵位最高，以表示對微子在本次行動中不為親情所惑、意志堅定的站在西周一邊的肯定。

孔子也對微子評價很高，將其和比干、箕子一起並稱為“殷商三仁”。

因反商敗露，比干被帝辛滅族。比干夫人身懷六甲，在族人掩護下逃出朝歌。牧野之戰後，武王四處尋找比干後人，在長林尋得其遺孤，於是賜林姓，為林姓始祖，改名為堅，並把他封在博陵（今河北安平縣）。

牧野之戰時，箕子趁亂出逃，后被武王在陵川尋到，懇切請教治國的道理。箕子拉着武王講了許多道理，後來不願“罔為周臣僕”，而謝絕武王好意出山，率領遺老故舊，東奔朝鮮半島，創立了箕氏侯國，史稱“箕子朝鮮”。

箕子52歲時，被武王邀請回家看看。途經殷商故都遺址時，亡國之痛，湧上心頭，作《麥秀歌》：

“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！”

相比比乾和箕子的作為，如果微子叛國賣國也被稱為為“仁”的話，我無話可說。

後來我查了一下，微子是孔子的先祖。

經過本次平叛，西周高層一致認為要加強對東方的控制，在周公的帶領下，又在洛邑新建都城，稱為東都，又為成周。原豐、鎬二都為宗周。

東都建設完畢后，周公又馬不停滴的頒佈了一系列禮樂制度，嚴格區分上下尊卑，加強了周的統治。

到了第七年，周公覺得該做的事情已經做完了，成王也到了冠禮的年紀，便面北為臣，把權力交還給成王，使成王親政。

周公集大德大功大治於一身，是孔子最崇拜的人。

終其孔子一生，都在禮樂崩壞的戰國時期，倡導周公的禮樂制度。禮樂制度也是中華文明之魂，不管外族如何統治中國，但最終，他們也會被中國的文化所征服，這便是中華三千年後還被稱為中華的原因。

“周公吐哺，天下歸心”，於中國有大關係者，周公一人而已。