第5章 商亡

公元前1045年，年末。距離孟津會盟又過了兩年。

武王圍坐火爐旁，不停的搓手，長嘆連連，長期的失眠，綿綿的憂慮，導致這個精力充沛的中年人提前進入老年，兩鬢斑白。

以方周彈丸之地，要推翻五百年的商朝，何其簡單，人人都有反帝之心，卻無反商之心。當時皆以商為正統，如果周想取代商而立，會得到了不少人的反對，比較出名的是方周的重臣伯夷和叔齊，在周取代商后，二人因“不食周粟”而餓死。

得道多助失道寡助，自己的做法（造反）又是否正確，又時至天災飢荒之年，民不聊生，餓殍遍野，拖得時間越久越不利。

這時，姜軍師興沖沖的走進大帳，告訴了武王一個消息：

太師比干反帝計劃被帝辛發現，微子反覆勸其逃跑被拒（“不顧行遯”），已被帝辛殺害。少師箕子裝瘋賣傻，已被帝辛囚禁。微子派人發來書信后不知去向，帝辛滿城在找。

給出的建議是事不宜遲，趁大商空虛，朝歌動蕩，武王當振臂一呼，易行天道。

給出的具體措施是迅速聯絡各方反商方國、諸侯，趁商朝主力軍滯留東南之際，派精銳部隊以迅雷不及掩耳之勢，深入王畿，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，瓦解政權，讓殘餘的商人及其附屬方國的勢力群龍無首，然後各個擊破。

然後從懷中取出周公姬旦提前寫好的檄文（後世稱為《牧誓》），展現在武王面前，斬釘截鐵的表示此此檄文定能激起群憤，同仇敵愾。

一氣呵成，毫不拖泥帶水，準備工作做的很充備。

檄文，為古代寫在木簡上的官方文書，用於曉諭、徵召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆的文書。

在《牧誓》中，周公姬旦列舉了商紂王的四條罪狀：聽信婦人的讒言（實指妲己）、不祭祀祖宗和上天（遏制神權）、重用四方逃亡的罪犯（飛廉、惡來等）、不用同宗兄弟（比干、箕子和微子等）。

《牧誓》中所列的四條，在我們今天看來很平常，也很有開拓創新的精神，能夠廣開言路、不迷信、唯才是用、集中皇權，很有積極進取性。但在當時的奴隸制環境下，足以稱為彌天大罪，不容寬赦，單是其中一條就當誅伐。

武王邊看邊點頭，心情激越，連聲說好：“迅速派人聯絡庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等國”，稍微頓了下，“還有上次的八百諸侯，共商反帝大事。”

大商，我又來了。

公元前1046年元月，武王親率戰車三百乘，虎賁（精銳武士）三千人，步兵數萬人，出兵東征。一個月後，周軍抵達孟津，與庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微、髳等方國及諸侯會合，不少方國的國君親自趕來，聯軍總數達五萬人。

聯盟軍隊士氣鼎盛，從汜地（今滎陽市汜水鎮）渡黃河后，兼程北上，至百泉（今輝縣西北）折而東行，一路所向披靡，勢如破竹。

同年二月，武王率領聯軍，陳兵牧野，在這裏，武王將於帝辛展開一場世紀之戰。

終於動真格了，來的再也不是是騙吃騙喝的小諸侯了。

沒想到來的如此迅速，帝辛很着急，着急的原因很簡單——沒兵。

準確的說，除了守城的禁衛軍外，沒有用於實戰的軍隊。

攸侯喜早在一年前就被帝辛派去征討東夷，接到救援大商的命令后，急忙處理了東夷戰事，帶領二十五萬大軍日夜奔襲靖難。

但是大軍調動絕非一日之功。

大臣惡來建議，堅守不出，待勤王軍隊殺到，裏應外合，一舉殲滅武王聯軍。這個建議很好，後世的史學家也認為很好，如果帝辛堅守不出，極有可能扭轉戰局。

我也認為很好，如果排除微子這個定時炸彈外。

但是帝辛不這麼認為，他認為城外聯軍乃是一群烏合之眾，出於各種目的集合到一起，只要大商的正規軍一出現，這些方國、諸侯的軍隊就會土崩瓦解，在大商軍隊的衝鋒下四散逃命，自顧不暇。

雖然兵力不足，但還是要出兵，否則只會讓聯軍笑話，對大商威嚴有極大影響。

然後帝辛急中生智想出了一個好辦法，把城內所有的青壯年奴隸編入軍隊，正規禁衛軍在後面督戰，對止步不前或者逃跑的奴隸就地處決。

這個辦法看起來是好的，因為統計這些奴隸時候，達到十六七萬之眾，按照帝辛的想法，十六七萬奴隸吐口唾沫都能淹死武王聯軍，棉花拳頭都能打死人。

這個辦法還能解決一個現實問題——糧食不夠。

送奴隸出城打仗，解決了兵源的問題。奴隸戰死了，又解決了糧食問題。一舉兩得。

帝辛把這個想法說出來的時候，大家都紛紛表示贊同。

在帝辛時期，大商通過征伐，獲得了大量的奴隸，這些奴隸一部分被編入正規軍，一部分送入朝歌充當勞動力，極大地推動了社會的發展。

同時帝辛也明文規定，不得私自對奴隸進行殺伐，造成了現在奴隸過多，主人都吃不飽的情況。現下帝辛徵集奴隸，奴隸主們都一個個的喜氣洋洋的將自家能吃會幹的奴隸送入軍隊，積極爭取“光榮軍屬”之類牌匾。

但是後來“光榮軍屬”之類牌匾卻由武王頒發。

公元前1046年1月下旬，大商軍隊抵達牧野，與聯軍對峙。

對比雙方兵力。

帝辛方面：前軍，十六七萬奴隸大軍，手持大刀、長矛、棍棒、磚塊，只要是帶點殺傷力的，你在這裏都能看到，衣不遮體，面黃肌瘦。后軍，禁衛軍，盔甲程亮，大刀長矛，對準的不是武王聯軍，而是自家奴隸。

武王方面：前軍，戰車三百餘乘，每乘三人，手持長戟。中軍，三千名虎賁。后軍，四萬雜牌軍，分五個方陣。總兵力不足五萬。

總結了下，帝辛人數佔有絕對優勢——“殷商之旅，其會如林。”

按照慣例，臨戰之前，各自將領要對自家士兵做戰前動員，用於激勵將士、提高士氣，達到勇往直前、奮力殺敵的效果。

武王手捧《牧誓》，莊嚴誓師，效果很好，周軍將士們士氣大振，搖旗吶喊，振聾發聵。

商軍將領惡來也向奴隸們做了戰前動員，聲色俱厲，言簡意賅——後退者，殺。效果很明顯——一片寂靜。

奴隸們望着高高在上，扯高氣揚的將領，不明白自己每日如履薄冰，勤勤懇懇的工作，為什麼還要被派來送死？我們也是有思想的人，不只是會說話的工具。為何踐踏我的尊嚴？為何草菅我的生命？

殺氣征雲起，捲起地面黃沙。

動員完畢，準備開戰。

突發意外。

看到漫山遍野、一望無際的商軍，刀劍如林，寒光瑟瑟，武王抑鬱症突然發作，痛哭流涕，任憑姜軍師如何拉扯，武王都縮在車帳內不肯出來，五萬對十七萬，顯然武王是做過算數的。

但姜軍師不這麼認為，他覺得箭已在弦，不得不發。戰事緊急，容不得半點猶豫，姜軍師奪過武王手中令旗，衝出帳外。

姜軍師令旗揮下，金鼓喧闐，三百戰車疾馳當先，人似離山虎，馬如出水龍，直奔商軍而去。

山崩地裂，黃沙飛舞。

商軍的奴隸軍隊那裏見過這等陣勢，在寒風中瑟瑟發抖，愣在原地不動，被戰車沖的七零八落，鬼哭神嚎，抱頭鼠竄，來不及竄的，又被後面步兵斬殺。奴隸大軍陷入進退兩難之境，前進，被周殺，後退，被商殺。都是死。

突然，戰場傳出一句穿雲裂石之音：“殷商無道，降我周者，還自由之身。”

很顯然，這句話是對奴隸們說的，他們聽得懂這句話的含義。

這些人曾經擁有與世隔絕的生活，但商軍的到來使他們的美好破滅，未來毀於一旦，在大商的殘酷打壓下，與親人生死茫茫，妻女不知何處，兒孫不知去向，年邁的老人被屠殺，自己也成了豬牛不如的奴隸。

憤怒雪藏心中，遺忘的鬥志卻被武王點燃，熊熊烈火，將終結這些仇人。

反了，徹底反了。

十幾萬奴隸大軍調轉矛頭，瞬間完成身份轉換，反戈一擊，成了有編製的方周士兵，向商軍猛撲過去。這些奴隸後來在遠征商朝的殘餘勢力中，做出了不可磨滅的貢獻。

為表衷心，他們把惡來綁起來交給武王。武王勸降，惡來誓死不從，被箭灌喉而死。

後方督戰的禁衛軍踮腳遠望，只盼奴隸大軍與武王聯軍兩敗俱傷，化整為零更好。不多時，遠遠看見奴隸大軍興高采烈，歡呼着向自己潮水般湧來。

“勝利了”，禁衛軍看到奴隸歸來，頓感輕鬆，心中盤算，此次大戰又可獲多少功勛。同時也讓他們感到奇怪的是，在滾滾黃沙中看到了奴隸出征時沒有的東西——戰車和周旗。

“不好，奴隸反叛了。”禁衛軍頓時升起一股獵物般的歸屬感，面對來勢洶洶的軍隊，森嚴的盔甲，銳利的長矛也抵擋不住他們憤怒的血肉之軀。經過短暫的敵我雙方軍事力量對比，禁衛軍連忙後撤，退回商都，堅守不出。

他們的判斷很對，也做出了明智的選擇。

但他們也是幸運的，親身體驗了世界史上第一次奴隸起義。

“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”

牧野之戰，武王大勝，永載史冊。

看到勝利，武王抑鬱症頓時好轉，卻高興不起來，殷都城門堅固，久攻不克，援軍不幾日就將到來，到時勝負難料。

焦急之時，突見城內火光衝天，城門大開，納悶之際卻見微子率領族人在城門口迎接大軍。

微子這顆定時炸彈在關鍵時刻終於炸開了花。前面說過，影響戰局的因素很多，商奸也是影響因素之一。

武王大喜，正欲率軍攻城而去，卻被姜軍師伸臂攔住：“你進去是討賊還是弒君？讓奴隸殺進去即可。”

武王率軍進城就是叛國。

孟子每每讀史至此，都捋須點頜，對這一行為大加褒揚：“曾聞武王誅獨夫紂，未聞弒君者也。”

孟子接着讀下去，便又會破口大罵，都說“武王牧野，實撫天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”憤極摔書，“盡信書，不如無書。”

因為十幾萬奴隸大軍從城門一擁而入，見人就殺，逢人便砍，平時受的屈辱此時毫無顧忌的向殷人發泄出來。百年朝歌毀於戰火，無數殷人死於奴隸刀槍棍棒之下，屍首遍地，“血流漂杵”。

帝辛見大勢己去，怒斥勸他逃跑的大臣，返回朝歌，登上鹿台，朝攸侯喜方向長揖，然後“蒙衣其珠玉，自燔於火而死。”

在帝辛之前，無一帝王能夠做到以身殉國，何其壯哉。

同帝辛一起為國捐軀的還有“善諛”的費仲和“毀讒”惡來。

攸侯喜，半路接到帝辛書信，告知殷都已失，國破家亡，要他帶領將士遠赴它地。攸侯喜遂率領二十五族將士奪海東渡，歷盡萬難抵達美洲，與印第安人建立友好關係，後來定居一個叫做秘魯的地方。

2008年汶川地震，秘魯降半旗，設國家哀悼日。縱觀世界，只此一國。

血濃於水。

帝辛，子姓，名受，世稱紂王。

關於歷史對帝辛的評價，無一不是殘暴、荒淫等。本着還原歷史真實面目的責任，後世很多史學家為他翻案，其中孔子最著名的弟子子貢曾經曰過：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

意思就是說你失敗了，就由“後者”來對你進行總結你為什麼會失敗，並且“後者”會結合自身所處時代的價值觀，對你的行為進行黑化。

比如《牧誓》中，武王只說了帝辛四條罪狀：聽信婦人的讒言，不祭祀祖宗和上天，重用四方逃亡的罪犯和不用同宗兄弟。

一般這樣的戰前動員令一定要把對方寫的暴虐丞民，殘害賢能，實在是找不出理由的也可以捏造幾條罪狀，極盡蠱惑之詞詆毀敵人，達到體無完膚之功效，以示討賊乃是替天行道，自己便是正義的化身，光明的使者。

但是《牧誓》絲毫沒有提及帝辛殘暴和荒淫。因為殘暴和荒淫當時看起來都很平常。相比殘暴，牧野之戰後，武王將一百多個商朝的大臣貴族祭祖，祭祖人數比帝乙和帝辛時期加起來都多。西伯侯姬昌有記載的有十七個兒子，帝辛只有一個兒子，那個時期還沒有有效的避孕措施，說荒淫的話，姬昌只怕更勝一籌。

有興趣的可以參見陳琳《討賊檄文》，把曹操祖上三代都罵個了遍。這樣看來，武王還是比較實誠的。

但是“後者”卻不那麼實誠了。

隨着時代的發展，“後者”覺得《牧誓》中所列的四條不能夠說明帝辛的殘暴，也不能說明武王起兵是正義之師，便擅意幾條罪狀加了上去，用充分的事例來論證實帝辛的殘暴不仁：

《尚書》中對帝辛的罪狀增加了兩條，酗酒（浪費糧食）和自大（“我生不有命在天”）。戰國書中增加二十七事，西漢書中增加二十三事，東漢時增加一事，東晉時增加十三事。一共七十事。我們所熟知的酒池、肉林、剖孕婦、剖心等，通通都是戰國時期加上去的罪名。

“紂之謗，千古之積毀也。”

歷史告訴我們，幹什麼事情都不能失敗，如果失敗了，旁人分析你的原因就很多了，傳出去的時候還給你多加幾條，學習如此，工作如此，創業如此，談戀愛也如此。

“其實紂王是個很有本事能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是很有功勞的。”

——毛澤東

全篇我沒用紂王來稱呼商朝最後一任君王，也是對一代雄主的尊敬。

商亡於我手，但我不愧成湯英烈。

此時，微子還在家中等待武王前來參拜，他不知道武王什麼時候會來，自己的商王夢什麼時候會實現，但他知道如果武王不早點來，外面的奴隸就來衝進來了。

此時一位家臣對微子問了一句：“你覺得武王會來嗎？”

一語點醒夢中人——你死了我省心。

當晚，微子帶着家臣趁着夜色逃出城外，手持商王室宗廟禮器，雙手捆縛於背後，家臣牽羊秉茅，一路雙膝跪地，膝進周營，代表大商正式向武王投降。

一副無恥之極的奴才相，千百年來無出其右者。

兩個月後，武王在牧野建立祭室，向列祖列宗告捷，開創周朝大業。

公元前1046年，商亡。