伍 人間詞話，揚名海內（2）

總結可知，沒有女人作伴，只有古人作伴；不屬於革命者之流，而且還貌似反對革命，在《人間詞甲稿》中，以一句“臂上宮砂（貞潔女子之守宮砂）哪不滅”，暗示自己對清朝這個正統朝廷的忠貞，還帶着沒落的士大夫的立場。他有的只是，感性的生命體驗，哲學的思辨認識，和建立在對學識熱愛基礎上的超脫於俗見的眼光……

於是，千年前的李煜柳永蘇軾易安復活了！詞原是人間生活，是有心靈境界的！

一部《人間詞話》由此呼之欲出！這部作於1908到1909年間的詞話（詞評），被奉為20世紀中國最經典的文藝美學著作，竟然難有超越，不只和王國維自己長期厚養於傳統，深醉於西學有關，更重要的是，他處於那個傳統向現代轉折的時代，既有士大夫的情懷，又有對西學的新鮮感，還有個人從幼年開始的長期作詞的心得，所以，中西交融，古今交變。

從大的方面看，首先是論詞（藝術）：

“詞以境界為最上……境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能*景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”

詞的境界在哪裏？是寫出了人心中的喜怒哀樂。真情實感，才是藝術打動人的最重要的因素。這一立論，立足於人真實的生活，真實的生命體驗。反觀王國維少年至青年時代，去應鄉試，屢考不第，自身深受其苦，而科舉考試考核的八股文，和一般應試者們的生活毫無關係，只是束縛了那些懂得真生命的天才。

立足於生活基礎之上的文藝，才是有境界，有靈魂的。這是有現代眼光的，至少讓那些只懂得雕章琢句，附庸風雅的文人們，知道什麼才是真正有價值傳世的作品。

其次是論人：

“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也’。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏（晏殊）、歐（歐陽修）諸公所不許也。”

按他的意思，一個人學習要有成績，必須要經過這三層境界，依次是：獨自攀登知識階梯，視野不斷開闊，為第一境界；在艱難困苦中，仍堅持下去，沉迷其中，絕不放棄，為第二境界；經過很長的時間尋求真知，豁然才明白，想要探尋的真理，從而大徹大悟，心靈和真理契合，這是第三層境界。

這是由詞到人，由詞人到所有人，掙脫了詞的有限，而溝通了現代的人文主義精神。也是王國維自己經歷了獨學，長期探求於世界知識，知道其中之辛苦，現在再去讀詞，忽豁然開悟，個人的生命經驗所得出的感受。

此後，王國維又將這種集傳統和現代、古典和西學於一體的眼光，探求知識領域，溝通中外，不斷有獨特見解的佳作湧現，如《宋元戲曲考》等，自稱成一家之書，開創了曲學（戲劇）研究的先河，發現了關漢卿等可與莎士比亞爭輝的世界級大戲曲家。他以西學的視野來看，詞為抒情文學，曲為敘事文學，從而區分了過去詞曲不分的籠統的中國文學。尤其是他在這部作品的序中稱：

“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”

這種發現，使中國文學的流脈前後豁清，為國學格局之一窺。是站在20世紀初的他，驀然回首兩千多年中國的慨嘆！牛bb小說閱讀網www.bxwx.org