伍 人間詞話，揚名海內（1）

()自三十歲以後，王國維從浸詠於西學，移情於以詞自娛，也就同時告別了哲學的狂熱，走向了文藝。www.ＮＩＵＢＢ.NET筆下文學如他所說，年來哀樂與詞增，更緣何物遣孤燈？

這就像從象牙塔，回到了人間！

“人間”，是他最喜歡的一個詞，曾取為號，表示自己有人間情結。所謂人間，是有喜有樂，有涼有熱，且時常會感到寂寞的真實生活，不是純粹理性思辨的哲學世界。

他在其《人間詞甲稿》中填了一首“青玉案”詞，描述了此時的心境：

“江南秋色垂垂暮，算幽事，渾無數。日日滄浪亭畔路。西風林下，夕陽水際，獨自尋詩去。

可憐愁與閑俱赴，待把塵勞截愁住。燈影幢幢天欲曙。閑中心事，忙中情味，併入西雨。”

因為常年奔走於江南，包括海寧、杭州、蘇州、上海等地，所見都是風景秀美的山水地，有不少前賢的遺址留下，這些江南的無數古風事迹，常常觸發他懷思古之幽情，滄浪亭畔徘徊，燈影下失眠，孤寂之中，只能把滿腹的心事和愁緒，天才的才情，託付給詩！

可是，斯情斯景下，他不會是寂寞的，因自五代以來的詞人，早就把和他類似的“亡國之恨”及蒼涼悲凄情緒、人生的孤寂感，寫入了詞中，這就是有宋一代的大詞人們，無論是五代李煜，還是南宋辛棄疾，以及天才歐陽永叔、蘇軾們……這時，他成了他們的知音，他們也成了他的知音。

於是，當他去看李煜的詞時，不再是秀才時的搖頭晃腦，挑剔古人的詞句，自命清高式地認為自己下筆，也會不凡，而是，經歷了人生的波瀾和沉痛之後，已經能深味其中的悲涼，明白了前人所著之詩詞，無不和他們一生的境遇有關。

誠如，他在《人間詞話》中提及，尊主觀精神的尼采所說：“一切文學，余愛以血書者。”那血書，便是包含了人生真正之苦痛，真正之精神的有靈魂的文字。又如他說李煜，“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”到了這個年紀的他，何嘗不也是眼界始大，感慨遂深，對詞的熱愛從之前喜歡考量琢磨文字，到真正融入人生的感慨，不再為賦詩詞強說愁！

到底是什麼愁，讓他在哲學的世界中無法排遣心中的苦悶，開始關注詩詞？

常年一人讀書，和家人聚少離多，這人間的滋味，既疏遠又渴求，既冷淡又時常回熱，他不是*才子，不會留戀煙花青妓院，不是革命者，能和同志高談闊論政事，策劃起義，他和魯迅一樣，都喜歡在孤獨寂寞中，充實學問，考察古今，比之他，年紀相差不大的魯迅更熱鬧些，常遊戲於筆戰，還有一些摯友，且對革命前景較樂觀。而他，大概是辛亥革命前後最寂寞的一人！

總結可知，沒有女人作伴，只有古人作伴；不屬於革命者之流，而且還貌似反對革命，在《人間詞甲稿》中，以一句“臂上宮砂（貞潔女子之守宮砂）哪不滅”，暗示自己對清朝這個正統朝廷的忠貞，還帶着沒落的士大夫的立場。他有的只是，感性的生命體驗，哲學的思辨認識，和建立在對學識熱愛基礎上的超脫於俗見的眼光……

於是，千年前的李煜柳永蘇軾易安復活了！詞原是人間生活，是有心靈境界的！