第十四章觀署衙眾人稱奇品妙因黃諫留記（上

第二天起床，用過早餐，魯鑒帶夫人，兒子魯麟前來問安。

魯麟對黃諫說“黃大人，我早就知道您。”

黃諫說“為什麼？”

“是啊。我阿爸常常給我講您，讓我好好向你學習。我還會背您寫的詩呢！《游五泉山》——

水繞禪林左右連，蕭蕭古木帶寒煙。

共誇城外新蘭若，自是人間小洞天。

僧住上方如罨畫，雨餘下土應豐年。

明朝再擬共游賞，竹里行廚引澗泉。”

我們祖上不是有句俗話說“三歲看大，七歲看老”。一個人德行的成長是要從小培養的，而家庭是最基礎的土壤。而一個國家、一個民族德行的成長，家庭也是最基本的細胞。

“這孩子這麼聰明，定成大氣！”黃諫笑着對魯鑒說，“真實是虎父無犬子。一來大人有福氣，二來將軍教子有方啊！”

魯鑒謙辭地說：“哪裏！哪裏！”心中偷着樂。

走出屋子，魯鑒帶大家參觀了魯土司衙門。

魯鑒說總體上魯土司衙門由四部分組成，分中路衙署，西路妙因寺，東路內宅和東北部後花園。

大人們昨天進的大門就是衙署大門，門前有個小廣場。中間有一桿杏黃旗上書“世篤忠貞”四個大字。

牟倫說：“昨天來的匆忙，沒細看，將軍可帶我們仔細看看？”

“好啊！”魯鑒陪着走出大門，請大家細看。

眾人看到，旗杆前是大照壁，也稱“一”字影壁。正中畫有一神獸，叫做“犭貪”，警示家人莫要太貪心。西邊畫的是“九世同宗”，九個大小不等形態各異的獅子。東邊畫的是“封候掛印”，就是一隻猴子在一棵大樹上玩耍，樹枝上掛着一顆碩大的官印。

魯土司衙門的大門為三間硬山頂建築，有六個碩大的門扇，俗稱六扇門。門扇上的兩個門神，分別叫神荼和鬱壘，墀頭兩側設八字牆。

進入大門，面前是衙門第二道門，也稱儀門，就是禮儀之門。穿過儀門就是大堂。

大堂硬山頂，面闊七間，進深七架梁，明間和次間設卷棚式物連搭，所以進深加大，更加顯得莊嚴肅穆。大堂正中設一堂台、高三踏、兩側和頂部都用木板裝嚴。堂台正中繪有麒麟，背影為紅日和海水江牙。堂台上設有堂桌，上置驚堂木、令簽筒等物，堂案旁設一高几，上置大印，寶劍式王命等。大堂是魯土司平時處理軍政大事和升堂斷案之地高大莊嚴。

魯鑒介紹說，儀門東西兩側各有一小門，東門叫生門，西門叫絕門，絕門者就是死囚所走之門。

儀門后兩側各有兩棵千頭柏，蒼老、遒勁、枝葉茂盛，由根部直接生出千萬個枝幹，沒有明確的主幹，獨木成林，密密沓沓。

魯鑒介紹說大堂和儀門前的廂房就是六房的辦公地點。魯土司衙門有三班六房。三班就是皂班、民班和快班，皂班負責升堂站班，民班負責地方治安，快班就是捕快，負責抓人。六房是稿房、糧房、負責錢糧；工房，負責工程建設等等，六房掌管着土司統治制度的方方面面。

繞過大堂堂台，就是如意門。如意門東西兩側各有一磚拱門，和中間大門共同組成一個如意。如意門由此得名。

如意門內掛有一大燈籠，上書“內宅”二字。進了如意門以後，就是魯土司的生活區。

走進如意門，就是“燕喜堂”，這就是魯土司的會客廳，屋內正中掛着一幅中堂，中間一個大福字，兩邊對聯：“一勤天下無難事，百忍堂中有太和”。

燕喜堂共五間，中間三間為大廳，東西稍間為暖閣，是土司或賓客休息之所。

穿到燕喜堂就來到了土司的效忠堂院。

魯鑒向大家介紹了自己的祖太太馬太太智擒王蟒，朝廷賜建的七間楹樓就是現在的效忠堂。效忠堂為歇山頂式二層木樓，在整個建築群中高度最高，體量最大，地位最高。

從效忠堂出來，大家來到了衙門東北的魯土司花園。大家眼前一亮，這麼大這麼精緻的花園！這裏種了許多樹，還有花畦和菜地，令人賞心悅目。

黃諫對魯鑒說：“將軍，參觀貴府，我分明感受到有一種精神在府內蕩漾。”

牟倫不解地問：“什麼精神？”

魯鑒也不解地望着黃諫。

黃諫對魯鑒說：“你們沒感覺到？這就是忠孝！將軍，你們這個家族以後不得了，必然才俊輩出，福澤後世。”

眾人相視點頭稱是。

“謝謝大人吉言！我們一定努力！”魯鑒上前一步真誠答謝道。

來到署衙西邊的妙因寺，魯鑒介紹了寺的建造過程。妙因寺為魯土司的家寺，最初是敕建楹樓時在旁邊修建的一座佛堂，成祖時敕賜擴建的。妙因寺山門坐北向南，建在一米高台基上。單檐硬山頂，面闊三間，進深四架椽，中柱間開雙扇板門，兩側廊心牆遍施精美磚雕。妙因寺的山門也有講究，又稱三門，按佛教的說法，三門是象徵解脫人生痛苦的入口，中門稱香門，兩邊的稱無相門和無作門。

山門內右側的是“鷹王殿”，坐北向南，殿內供奉雷公神像。檐下有“敕賜”二字匾，兩側為“不二門中雲結綵，三千界裏雨飛花”楹聯。

鷹王殿之後是天王殿。坐北向南。殿內供奉四大天王，他們是東方持國天王，南方增廣天王，北方多聞天王，西方廣目天王。殿中有一直徑1米多的轉經筒。

古隆官殿是妙因寺的護法殿。“古隆官”、“格爾貢”皆是藏語音譯，即寶帳怙主。位於科拉殿後院東側，坐東向西，殿門有傳世楹聯“覺於先形於滅群霑法力群護福，感則通禱則應世仰靈光世沐恩”。

說話間，眾人來到了萬歲殿前。魯鑒介紹，萬歲殿建於明宣德二年（公元1427年），是家父為感謝皇恩修建的。

牟倫問黃諫：“大人，別處寺院裏也有修萬歲殿的嗎？”

黃諫回答說：“我沒聽說過，更沒見過。可見魯將軍一家的忠心了！”

魯鑒對答道：“皇恩浩蕩。皇帝乃當今的在世的佛，這是應該的！”

眾人看萬歲殿建築不同一般，重檐歇山頂，為妙因寺最高級別建築它重檐歇山頂。有廊一圈，平面幾近正方形，是“殿堂式”構架。走進大殿，殿內供明開國皇帝朱元璋的畫像。眾人一通跪下，恭恭敬敬行禮叩拜。

魯鑒介紹，萬歲殿左前側的這座殿叫古隆官殿，裏面供奉的是古隆官佛。它是唯一的一尊沒有身軀和頭面的佛爺，只是一把鐵制的尖狀物。古隆官佛是妙因寺秘密護法神，每年八月二十日是它的生日。殿裏還掛着一雙人手，就是被我祖太太馬太太智擒斬殺的達官戳只王莽的手。

大家紛紛稱奇，被馬老太太的智勇所折服。

魯鑒接着介紹，萬歲殿右前方與古隆官殿相對的是塔爾殿，殿內供奉一木塔，塔內盛裝佛寶。

魯鑒說，他打算在萬歲殿後建一座多吉羌殿，供奉金剛持菩薩。多吉羌殿西側建大經堂，供大師們念經說法。

大家點頭說好。

次日，魯鑒請黃諫等興緻盎然地去石屏山遊玩。石屏山是橫亘在連城東北方着一座雄偉險峻的石山，山勢開張，而又秀麗如畫屏，故名石屏山。

一出連城，就看見連城北面的石屏山被白雲纏繞，蒼翠如黛，巍峨獨絕，磅礴摩天。

大家充滿期待。一路上，魯鑒介紹說，石屏山一方面風景如畫，另一方面，山上的寺非常有名。連城土語稱高達險峻的石山為“石尕石達”，故把石屏山上的寺叫作“石尕石達寺”。

走了六里許，就到了石屏山腳下眾人興緻勃勃。沿林間小徑而上，只見山中岡巒重沓，岩壑縱橫，削壁淵落，奇峰參差。萬木競秀，松柏挺拔，灌叢蓊鬱，芳草如茵。滿目薔薇黃，丁香紫，山丹紅，馬蓮藍，香馥色艷，似綉如粉，嫵媚青山，嬌艷遊人。和鳴好鳥，飛竄走獸，其間靈物，和樂與共。又有數眼山泉，叮咚彈唱，涓涓律動，生機倍添。

人在山中，步移景換，瞻顧俯仰，應接不暇。其狹闊、喧幽、遠近、夷險、藏露、集散，曲折變化，引人入勝，流連忘返。眾人或駐足觀景，或指點奇花異草，或驚嘆怪石嶙峋，或感慨大自然鬼斧神工。

看到大家興緻這麼高，魯鑒非常高興，他由衷的為家鄉有這麼俊秀的山水而驕傲。他向眾人介紹，早在唐朝時期，唐太宗李世民自天竺迎請五百羅漢至山西五台山說法，眾羅漢途經連城，正值盛夏，見石屏山風光秀麗，氣候宜人，便于山中持戒避暑。自此石屏山便以羅漢避暑聖地而遠近聞名。

到了元朝乃馬真后五年（南宋淳佑六年，1246），西藏法王薩迦班智達·貢嘎堅贊及八思巴一行赴涼州會談，經連城，見石屏山瑞氣繚繞，諸佛顯身，便于山中建寺，名為“喬嘎林”，漢語意為“殊勝妙樂洲”。大師見石屏山形似文殊聖地五台山，而譽此山為“文殊菩薩聖地，第二五台”。故石屏山又稱小五台，並在此山講經說法，弘傳佛教。元朝蒙古族信奉藏傳佛教，經常有高僧在此駐錫講經，信徒眾多。

到了我朝永樂年間，薩迦派大師曲吉堅參，格魯派大師魯本桑木丹先後臨此山修行傳教，我們家和地方上的信眾虔誠供養，兩位大師在石屏山中、南、西、北、東五峰，隨山就勢，而建彌勒、三寶、普賢、觀音、文殊五座佛殿，並以諸佛寶舍利塑繪佛像。魯本桑木丹大師遷薩迦法王所建喬嘎林至山前，經擴建，更名為“扎公日綽”（意為石山禪院）。大師七十壽辰，眾佛弟子為四方百姓祈福，於禪院東北建成養心觀音與送子觀音二殿，並塑繪佛像。其後，魯本大師二世丹增建措，三世丹增扎巴，主持本寺，興建不廢。

眾人點頭稱是。

登上山頂，清風徐來，舉目遠望，大通河水如一游龍，流向遠方，八寶川城郭星布，綠樹環繞，塊塊良田，麥苗青青，真是“幾回駐足且徘徊，附葛攀藤上五台。舉目遙觀天下小，人生到此是蓬萊。”