第4章 正心館
秀才皺起眉頭，如同思考一般，緩緩說道：“吾自六歲啟蒙，十六歲取秀才，十七歲入廩生，苦讀四書五經，今已有三十載。聖人之教誨，從不敢忘，日日三省吾身，求正心誠意，明己之德，以達至善之境。”
“然則讀書何用？室不過一丈，食僅有數斗，孝不能達祖宗祠堂，親不能奉茶膝前，家則靠弱子操持，吾慚愧！”
徐錚知道，秀才走極端了，舉業遙遙無期，家庭殘破，都給秀才帶來了巨大的打擊。但是因此而動搖半生的追求，肯定是不對的。
想到這裏，徐錚說道：“聖人微言大義，至善之境，乃至善至真，試問自春秋以來，有幾人達到！然吾等讀聖賢書何用?非他，求己之心無愧矣！若一心求聖，則落了下乘。”
這番話成功的轉移了秀才的注意力。
“今日之諸生，日日誦讀詩書，朝朝研習經義，出口則之乎者也，閉口則聖人若何，但終究是誦他人之言，行他人之事，猶如和尚念經，有口無心。”
“父親，可聽過三種境界？”
秀才搖頭，表示不知。
徐錚接著說道：“第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路！”
“此乃晏幾道之《蝶戀花》詞也”，秀才脫口而出。
徐錚笑着說：“然也！第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
“此為柳三變之《蝶戀花》詞也”秀才再次說道。
徐錚點了點頭，再次說道：“第三個境界：眾里尋他千百度，弄然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”說完之後，徐錚閉口不言。
“末句出自稼軒之《青玉案》詞。”秀才細細品味，許久，發聲到：“此三境界者，聞所未聞，但細思來，卻別有一番風味，如做學問，初則立心明義，再則堅韌不拔，終則豁然貫通。”
徐錚笑了，大師王國維啊，說的話能沒道理嗎，這三境界，可不僅僅是讀書，做人做事等都可涵蓋其中，寓意深遠，可謂仁者見仁，智者見智，拿來給秀才勵志，再合適不過了。
徐錚覺得秀才除了有些迂之外，還是有很多優點的：品行善良，讀書的基本功紮實，擁有一顆積極向上，追求光明的心，思想沒有完全被八股文禁錮等。
自從穿越之後，憑自己的感覺，不論這個時代的讀書人又或者基層勞動群眾，販夫走卒，並不像很多后詩書里描寫的那樣，什麼封建禮教，男女大防之類的，反而覺得這個時代的人思想比較活躍。
“錚兒，這是哪位賢人之主張？我欲前往討教！”秀才說道。
徐錚心說，那您也得穿越，只不過我是后穿，您可得前穿。忙說到：“此人我也是道聽途說而來，不知其誰也！”
秀才連連搖頭嘆息，最後說道：“十年寒窗無人知，一舉成名天下聞，嘻嘻，實為可笑爾！此三境界，吾悟了：求學成聖，問心無愧，若道家之得道，佛家之證果，雖為三千大道，然則殊途同歸。”
徐錚聽到這裏，真是佩服的五體投地，誰說明朝讀書人都是思想僵化、古板照條的！
讓秀才重新煥發鬥志的目的達到了，接下來該解決實際問題了。
“恭喜父親，心結已除！”徐錚打算趁熱打鐵。
“幸賴吾兒！”秀才神色漸漸開朗，說道：“紙上得來終覺淺，”
“絕知此事要躬行！唯格物致知。”徐錚和秀才異口同聲。
“哈哈哈！來自何處來？去往何處去？”
“來自紅塵來，去往紅塵去！”
“父親，開館授徒吧！”
“開！”
“父親，可願稼穡？”
“從汝！”
“四書五經讀否？”
“讀！”
“科舉應否？”
“應！”
圓滿大結局啊，徐錚心滿意足。可是轉念想到現在已經是天啟四年，再過幾年這位極具個性的木工皇帝就要仙去，而接下來的十七年之後，王朝更替，一方面天災人禍，一方面兵匪戰亂，民不聊生，哀鴻遍野，屆時自己和父親該何去何從？身邊的這些無辜百姓們能倖存幾人？整個大明的臣民們又該何去何從？世界形勢在急劇轉變，西方國家正在大踏步步入近現代化，而中國則如同老邁之人，猶固步自封！該怎麼辦，徐錚不知道，這將是一個長期困擾他的問題。
提起金壇縣的顧龍山書院曾有過聞名天下的歷史。熟悉兩宋歷史的都知道，當初北宋時期有聞名天下的六大書院，分別是：湖南衡陽石鼓書院（毀於抗日戰爭）、江西廬山五老峰白鹿洞書院（元末曾毀於戰火，后明清修繕，存至今，朱熹曾重修，立教義教規，理學發源地之一。）、湖南長沙嶽麓書院（幾度毀於戰火，后修復，今現存，宋理學家張栻執教於此，朱熹曾經拜訪，史上著名的朱張會講誕生於此。）河南登封嵩陽書院（史載漢武帝劉徹曾游幸於此）、河南商丘睢陽書院（又名應天府書院，名臣范仲淹曾任校長。先毀於金，后毀於張居正，最後毀於黃河，清復建，新中國也曾復建，今尚存。）江蘇句容茅山書院（又名金山書院，后遷址金壇顧龍山，更名顧龍山書院，毀於戰亂）。
明時，顧龍山上尚存斷瓦殘垣，疑似書院舊址，徐錚還沒有心情去憑弔古今，但是江南地區，書院鼎盛，卻是常情。小小的一個金壇縣城，就曾有顧龍山書院、金沙書院、同善義學等。
明朝是個教育發達的時代，拜朱元璋所賜，制定了振興教育的國策：興文教，崇經術，以開太平。於是全國上下學校大興，如府州縣的官學，書院、社學、義學、私塾等。
徐錚想要的辦學，總體來說屬於私塾類，但是規模小得多。明時私塾分類很多，有豪財巨富單獨出資，聘請塾師辦學的，也有家族共同出資辦學，還有名人鴻儒自己辦學的，各自不一；根據時間不同又可以分成“長學”、“短學”（一至三個月），根據招生對象又可以分成“蒙學”（兒童啟蒙讀書）、“經學”（為舉業）。明清的私塾塾師一般由秀才、童生充任，社會地位不高，收入很低。秀才開辦的是蒙學，地點就是小閣樓的底層，以作學舍，專門收授兒童，再加上秀才還要讀書，精力和時間並不充裕，因此只收三五七八個幼童即可。
秀才的本意也是如此，一是可以賺點束脩（束脩出自《論語》：自行束脩以上，吾未嘗有悔焉！脩，鹹豬肉，明沈鯉《義學約》：束脩一年四次，每季仲月十五，），補貼家用；二是寓教於樂，陶冶情操，三是躬身力行，格物致知。
今天正是選定開張的吉日，徐錚準備好鞭炮，噼里啪啦一陣轟鳴過後，徐秀才的私塾正式營業了。
秀才雖然嘴上說不怎麼重視這件事，其實心裏鄭重的很，特起名曰：正心。
吉日的那天，秀才特地從箱底找出一件五成新的青衿（這已經是秀才最新的衣服了，明清時秀才的衣着，《幼學瓊林》：布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱；青衿是漢族學生最早的衣着，《詩經鄭風》：青青子衿，悠悠我心。），頭髮讓徐錚幫忙，梳的整整齊齊，一絲不苟的站在門前，招呼着前來恭賀的街坊鄰居們。如果按照以往秀才的性格，對待這些白身鄰居們，秀才不會主動招呼他們，但是今朝不同，秀才滿面春風，熱情的招呼。其實說到底，大多數前來恭賀的多是看徐錚的面子，畢竟蓋房子的事情上，徐錚可是出了大力氣的。人情往來，不就是這樣嗎，有來則有往，有往才有來！
秀才人雖有點清高，甚至還有些迂腐，但是學問品行大家都是有目共睹的，所以開業那天，倒也收了三五個頑童，其中就有張致中，致中者，致中和也，出自《中庸》。在前來祝賀客人的見證下，秀才端坐桌旁，桌子上擺放着孔聖人的牌位，有香燭一對，頑童們表情嚴肅地依次給聖人和秀才各自磕了一個頭，也就意味着秀才收下他們了，當然不等於收錄門牆，收錄門牆是正式弟子，要投貼拜門。
過後，徐錚盤點了下收入：芹菜數捆，蓮子數斤，紅豆、棗子、桂圓若干，還有十來斤鹹肉，全是食物，徐錚知道，這是明清之際的拜師六禮：芹菜取“勤”，蓮子取心，紅豆取“鴻”，棗子取“早”，桂圓取桂，喻有“折桂”，畢竟街坊鄰居們都是平民百姓之家。
經過徐錚大力爭取，秀才的私塾免除了教鞭，戒尺之類的體罰器材，改成抄、背書以及家長談心為主要處罰手段。為此秀才爭執了半天，說什麼“自幼便是如此過來的！”“師道尊嚴如何維持！”徐錚在這一點上當仁不讓，堅持自己的看法“師道尊嚴靠的是學生髮自內心的尊重，是先生用學識、品行贏得的，而不是棍棒。”最終秀才被駁的啞口無言，只好從了徐錚。這也算的是“正心館”的一大特色。
剛開館的幾天，頑童們覺得先生和藹可親，一點都不可怕，因此不論課堂紀律還是作業完成，都是慘不忍睹，秀才氣的晚飯都沒心情吃。
在徐錚的提醒下，抄書、背書、家長談話的方**番上陣，沒有完成任務的頑童們，回家后被家長揍的鬼哭狼嚎；凡是抄、背書的，第二天都頂着個熊貓眼來上學（這個時代點燈熬油可是極大的浪費！）。幾經整頓，學生們終於知曉了厲害，終於肯安心讀書，學習風氣頓時煥然一新，人人奮進，個個爭先，秀才高興的連呼“孺子可教也！”徐錚暗道：我經過二十一世紀教育模式的人，還整治不了小小兒童！
天空中西沉的太陽累紅了臉，覓食的鳥兒開始歸巢，徐錚家的私塾正在散學，只見六個小孩兒，一本正經在私塾門口排成一個單行小隊，秀才立在門邊，學生們齊轉身，鞠躬說道：先生，再見！秀才嚴肅的揮手。然後齊步轉身，領頭的學生唱到“小呀么小二郎呀，背着笈囊（古代裝書的小箱子和布袋子）上學堂！預備唱！”歌聲中，隊伍漸漸遠去
秀才太滿意了，真沒想到學生竟然還可以這樣管理，最重要的是學生的進步非常明顯，家長滿意，自己也獲得了讚賞。咳咳咳，還是境界還是不夠啊，用徐錚的新名詞：虛榮。徐秀才搖了搖頭，嘴裏嘀咕着“掩其不善，而著其善，如見其肺肝然，則何益矣！”（《禮記大學》），返轉而回。