第三十六章 請教
幸好第七等位考核依然主要考校道文，這方面宋安自然沒有任何問題。不過第七等考核中還加入了一樣實查內容，改變某種初級符篆的主效方向，這便涉及道文實際應用中的理解了。
此項對於宋安來說亦不算什麼，他翻閱了幾本連黑石都不承認的典籍，便以自己雄厚道文基礎來了個速成。
這種考核其實還是在考校學與解，而非推演創造，因此只要基礎紮實便沒有任何問題。
第七等位考核以宋安目前水準自然不會出現差誤，在得到七等位后宋安便理直氣壯起來，因為單以其道學水平已然足夠勝任連輔，僅僅修為境界有所不足罷了。
在後勤三司這種道學氣氛濃厚的地方，等位比修為更能說明一個人的實力，起碼這裏的道官是如此認為的。
考取第七等位總共花費了宋安大約一個月時間，他用這一個月還學習完不少道文應用的基礎。這裏的書籍比永寧縣那裏多太多，宋安便如入水之魚一般。
宋安的獨特道文分目法以及雄厚道文積累，再加上現代化的思維方式，只有在知識儲備越多的情況下，才越能發揮出其威力。
別看現代化時代很多地方還不如【原初界】這裏，然而正是因為那個世界基本沒有超凡力量，更導致其發展依賴于思維和規則探究。
現代社會發展到不依靠任何超凡力量，研究出核能這種在【原初界】依然算是極其恐怖力量的程度，單論整個研學體系以及知識體系發展，甚至要超過道門。
大道給了這個世界超凡脫俗的力量，很多問題道門便直接用超凡力量解決。而就對世界基礎規則的了解和探尋未知的方法體系而言，現代社會無疑更勝一籌。
宋安積累的基礎已然不少，他目前需要拿出一些東西證明自己，也算驗證自身所知所學的正確性。
比他道學水平更低着達到第七等位大都也有了自己的道果，雖然這些所謂道果多數僅僅是修改了某種低級符篆，有時甚至是把符篆效果改差了一些，也足以避重就輕在他人面前誇耀。
宋安此時卻並未有任何可以為外人稱道之果，長此以往遲早會被人輕視。
當然宋安同樣可以像其他連輔一樣，隨便改些符篆了事，不過他並不想如此。
就算不弄出些驚天動地的成效，他也要努力將自身所學發揮出來才行，否則豈不是明珠暗投？
本着這種想法，宋安的又一階段性計劃便順利成型。
等一切妥當，他這才跑去靈安府【納地司】找尋那位顧卓介紹的徐讓徐連輔。
【納地司】在靈安府同樣佔據一座空中仙山，不過因為其事務比【參天司】還要繁雜，他們在地面上設有分司。
連輔自然有資格去【納地司】仙山研學道學，但徐連輔現處於自屬階段（沒有梓師帶領推演道學），他一般並不經常在仙山上。
平時徐讓也就是不時去【納地司】仙山交交任務，大多數時間都呆在家中。
到了他這個年紀不再追求官職權勢，不再執着境界壽命，彷彿一切都看開了，生活也變得悠閑起來。
除去完成【納地司】每年必須的任務職責，徐讓正在做的道學推演基本沒有。不過這種人恰恰最適合幫宋安，因為他有很多時間將自身所積攢大量經驗傳授給宋安。
這些經驗在外人看來或許不如什麼財物或是哪種新學，而在宋安眼中卻要比那些東西珍貴得多，又恰好是他最需要的。
根據【納地司】這邊提供的信息，宋安騎着胭脂在一條小巷中找到了幽靜安然的徐府。
徐府所處地界也非常不錯，並不是那種喧嘩之地，和宋安暫住的那座小院差不多，只是不臨河反倒挨着一座小山。
當然徐府比宋安那座臨時落腳的小院要大得多，面積大概趕得上一些小村落了。
再怎麼說也是【參天司】連輔，即使因為修為境界天賦太差不怎麼得志，也不會缺少花度。
敲門與府中僕役說明身份，不一會兒徐讓便親自來到門外迎接宋安。
二人再次見面仍很客套，邊互相攀談邊進入府中。
徐府明顯請了專業人士進行設計，其中亭台樓閣假山溪流互相交錯，但有沒有雜亂之感，隱隱蘊含某種獨特韻味。
府中多花、多草、多樹，除了不多的地方被建上居人生活之處，其餘土地大都有花草樹木。
這些花草樹木並未有多少奇珍，大多只是普通凡物，但更顯某種質樸自然。
繞過花草，於林中道路蜿蜒而行，不一會兒眼前便出現了一片錯落分佈在自然之間的建築，有不少僕從於其間穿行，還有徐讓的親人家眷居住其中。
徐府之內便有學堂，由專門請來的先生教孩子們學文。
徐府發跡於徐讓本身，府內人丁興旺，但可以修行者寥寥無幾，大多數子孫只能以文入職。
別看徐讓看起來只有六十多歲的樣子，其實他早已超過百歲，後代中未入道門者有些已經先其一步進入地府。
這也是修行者往往淡薄情感的原因之一，否則與凡俗間的牽連往往會影響道途。
凡俗與修行者看似共存一世，然而很多時候卻更像兩個世界的存在，格格不入。
在徐讓所居住這一片區域活躍的大都是或大或小的孩子，徐讓晚年喜歡與孩童相伴，感受那股朝氣，因此徐家的孩子都送到這裏來讀書，幾個有些許修行天賦的甚至由許讓本人親自教導。
兩人來到一處大的亭閣處。此地名為【地靈亭】，取地靈而人傑之意。
【地靈亭】比較大，裏面擺放了不止一張石桌。此時幾個或大或小的孩子正端坐於一個個石桌前者某些道家典籍。
徐讓與宋安落座在正中最大的石桌旁，僕人也端來了茶點水果。
兩人先是閑談，隨後宋安便開始詢問徐讓某些與【納地司】這邊所應用道文有關的道學事宜。
【納地司】所牽連道文仍大都歸【參天司】管理，不過其中一些涉及道文與材料結合的特殊方法則由【納地司】掌控。
這些東西宋安有資格去學習，但他不知道該從哪裏開始學，因此過來向徐讓請教。
後勤三司中以【參天司】為尊，同等位道官【納地司】成員去【參天司】參詳典籍需要繳納一定功績點數，而【參天司】成員跑到【納地司】觀看自身等位的典籍卻不需要任何代價，由此便可見二者地位差距。
對於宋安想要學習這些東西徐讓感到有些奇怪。
符篆是最貼合道文之道，因此【參天司】成員多尊崇符篆之道，給【納地司】這邊設計道文陣法僅僅是幫忙，不會去學習【納地司】的東西。因為他們覺得那是舍本求末，還不如多花些時間研習符篆。
徐讓不知道正是因為【參天司】成員多專註符篆一道，宋安才決定另闢蹊徑研究道文與【納地司】領域結合部分。
符篆一道世世代代作為【參天司】主要推演目標，容易挖掘的地方絕對都被挖得一乾二淨。
【納地司】這邊更精通材料與器物煉製，所牽扯的陣法道文部分大都請【參天司】來幫忙解決，這也是【參天司】成員的重要任務之一。
【參天司】那邊一直尊崇符篆正統之道，把器物煉製以及丹藥製作作為牽扯道文的輔業分了出去交給【納地司】與【知命司】，很少有人把精力花在這些方面。
如此一來其中便有了很多機緣。若是以道文陣法為主，以煉製手法以及材料特性為輔，可以創造出什麼成果？
別管他人怎麼想，反正宋安覺得這種領域很有東西。
如今【納地司】奉行以煉製手法和材料研究為主，輔以道文陣法，剛好和宋安所行方向交錯開來；【參天司】那邊因為千萬年來影響，大方向仍只放在符篆開發上。
這便是宋安的機會，他決定要抓住。
徐讓猜不到宋安有如此野心，即便猜到他也摻和不了。因為宋安所行之路仍是以道文陣法這些【參天司】的東西為主，他一個【納地司】連輔雖不至於一無所知，卻很難將這條路走下去，或者說根本就是不可能。
宋安怎麼問，徐讓就如何一一詳細應答。短短一個下午，他已經向宋安推薦了數十本【納地司】典籍，若不是宋安記憶力驚人，恐怕連這些書籍名字都背不完全。
臨到傍晚時分宋安才告辭離開，並沒有在徐府留宴。
和別人請教學問，還在別人家蹭飯吃，宋安總覺得不太好意思。
有了徐讓這個老連輔的指導，宋安接下來要學的東西便定了下來。
他需要先把這數十本書籍掃一遍。其中主體關於煉製手法的部分只需大略知曉便可，重點是那些不被【納地司】成員重視的【參天司】與【納地司】兩司交合部分。
如此宋安埋頭苦修一個多月後，突然徐讓這邊主動來找到他，好像有什麼事需要他幫忙。
這次是徐讓主動拜訪宋安，兩人亦是在宋安所居小院相見。