徒步者說，力量源於選擇（3）

佩索阿說：生活的景觀全憑自己造就。也許，只有自己造就的景觀，才稱得上是真正的景觀。我們每個人都有自己的原則和信條，而我們自己的原則和信條本身也不是不變的。在面對他人的滿腹質疑或是犀利諷刺或是嚴厲責難的時候，我們是應該堅持自己的原則還是隨着他人看法去改變呢？

隨波逐流總是一件相對來說更輕鬆的事。跟隨他人和整個群體的想法和行為的成本相對來說更小。這樣不需要承受特立獨行所可能帶來的壓力。每個人都可以大放厥詞地說自己能堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，但是在實踐中堅守思想原則和道德情操都是要付出代價的。人們所想時和人們所做時的約束條件

是不相同的，所以人們在實際中的選擇可能與自己所想的相去甚遠。

愛默生說：“要成為偉大的人，是註定不被理解的。”生活在群體之中，我們會注意到所有或者大多數成員的整齊劃一的步伐。社會心理學研究學者告訴我們，社會規則一旦形成，便傾向於長久地存在下去。群體從兩方面影響決策：一是集體盲思，即決策群體會過濾掉不中意的觀點使其保持一致。所以人們常常刻意打壓不同的聲音；另一是群體極化，即與群體成員單獨做出決策相比，群體傾向於做出比較極端的決策。

平日生活中有這樣的一幕:幾個朋友一起去看電影，看完后，如果有人對電影表示不滿，另一個人很可能傾向於表達更加極端的觀點以獲得同伴的讚許和關注或顯示自己思維的機敏與見解的深刻。所以，即便是群體下的規則，總是在種種限制和偏見之下形成的。

經濟學術語交易成本的意思是在以價格機製為基礎的市場和一定的社會關係中，人們從彼此自願交往到達成交易整個過程中所需要付出的成本。它與我們一般所說的成本的區別是，與成本相關的是人與物的關係，而交易成本是人與人的關係成本。它包括了搜尋信息和交換取得信息的成本，討價還價，制定協議或契約的成本，以及之後執行協議，約束對方，追蹤監督的成本。

因為人們受到能力身心情緒和追求私利的影響，理性是有限的，彼此之間存在不信任和欺詐。再加上環境因素的不可預期和複雜多變性以及信息不對稱，人們之間的交易成本陡增，降低了人與人之間合作和交易的效率。聰明的人們對交易成本做出了一個反應，那就是制定符合大部分人利益的一定的群體準則，社會道德和規則因此出現。所謂的社會道德和準則，其實是人們在維繫人與人彼此的關係中，為減少交易成本而逐漸制定並得以沿襲的一個規則。

大千世界，不同的人有不同的價值觀，不同的人對同一個事物的價值有不同的評判。只有在這樣的豐富多彩甚至是完全迥異的主觀判斷下，雙贏的交換才是可能發生的。一個人手中有一塊毛皮，他覺得它值兩個石器，而另一個人覺得它值四個石器，這樣，他們達成以一塊毛皮與三個石器進行相互交換，雙方都覺得自己用價值低的物品換取了價值更高的物品。

我們每個人都可能是一個非常頑固的異端，希望除了自己的信仰、計劃、企圖和自認為有意義的事情之外，對其他社會規則和常識、別人的價值觀、工作方式、生活方式、觀點、評論等等毫不在乎或根本視而不見，彷彿只有自己才能影響和愚弄他人和整個社會。但其實，尊重他人的不同，寬容他人的錯誤，理解別人的生活，保持世界的豐富性與多彩性，也能給自己帶來多的空間，使自己內心和諧與寧靜。

竺勁說，力量源於選擇。選擇是一種能力，對於那些坐在明亮的辦公室里的人，對於那些在旅途中經受風吹日晒的人，對於那些對自己的道路有過思考的人，選擇是確確實實存在的，儘管我們在很多地方也同樣發現選擇的不可能性。

“事實上，世界的終點以及世界的起點，只不過是我們有關世界的概念，僅僅是在我們的內心裏，景觀才成其為景觀。這就是為什麼說我想像它們，我就是在創造它們。”每一個囿於狹隘天地的人，都能找到最廣闊的宇宙。每一個生活在原點的人，都能完成最偉大的旅行。

我想我不會忘記和竺勁的結識的。