徒步者說，力量源於選擇（2）

奧斯卡·王爾德說，“什麼是‘精明’人？他們知道什麼是事物的價格，卻不知道什麼是事物的價值。”縱然我們不是那種在下水道里也能發現美的人，但我們也許可以用多種視角去看每一個事物，每一件事情，對我們及其他人的價值。

價值是個人的，價值是主觀的，但同時它又受到他人的影響。有人說，他一點不在乎別人對他的看法，也不會受到他人的影響，能夠堅持我行我素。這多半是自欺欺人。很多時候，人們說自己能堅持己見，多半是因為這會讓其他人認為他是勇敢的獨特的非凡的不隨波逐流的，或是說身邊有了那麼少數的幾個人的支持，才讓他膽敢違背大多數人的想法和行為。如毛姆所說“一個標新立異的女人一旦冒犯了禮規，招致了唇槍舌劍的誤議，再沒有誰會像她那樣飛快地跑去尋找尊嚴體面的庇護了。”每一個人每時每刻都要受到他人的影響，也同時在影響着他人，無論是心甘情願還是迫不得已。

生活中有這樣一個有趣的情形:當你與很多人坐在一起，你蹺起二郎腿，旁邊的人也會跟着蹺起；你雙臂環抱，旁邊的人也會雙臂相交；而如果你身體前伏，旁邊的人不一會兒也開始前傾了；你拿起水杯喝水，而旁邊的人即便可能並不渴，也會把手伸向他自己的杯子。

細心觀察，日常生活中有許許多多這樣的下意識的模仿行為。弗洛伊德說，人們有些行為是下意識的，在特定條件下，這些下意識的行為就會不受限制地、**裸地暴露出來。或有意或無意，人們總是習慣相互模仿。就比如一個國家或電視台的新聞主播說話的語氣和表情姿勢總是非同尋常的相似，而坐在餐桌上我們取菜的姿勢和速度，進食的動作和方式，言談的音量和內容都與同桌的人趨於相同。

從社會學的角度來看，人們之間相互模仿，不僅僅是為了學習，還有一些獨特的社會功能：保持觀點和看法的一致，協調交談氣氛，加強和睦關係的建立，診斷對話者的無禮舉動等等。當我們來到了香格里拉，我們和陌生人微笑，我們坐在路邊吃着餌塊，我們喝酒的時候道一聲扎西德勒。我們做着這些以前不曾做過的事，試圖融入香格里拉。

人與人之間的影響和被影響遠遠不止於此，人們不僅僅是在行為和規範上儘力達到一致，更重要的是在進行着思想原則價值觀的輸入輸出。當我們與另一個時代另一個國度的一個人的一本書甚至是一句話產生強烈的共鳴的時候，這種意識流已經在我們所看不見的冰層下暗暗匯聚涌動了。人類的文明便是由這些永存的精神而得以世代積累。我們每一個人都是站在巨人的肩膀上眺望。

從經濟學角度來看，我們可以從博弈的角度來解釋從眾現象。在一個海濱大道上有兩家賣冰棍的小推車。他們兩家商量好，他們均分整個線性的沙灘的地盤。然後每個小推車都設在自己的那個地盤的中點。但是，左邊的這家小推車的車主發現，只要他把位置右移一些，就會有更多的遊客因為就近原則而來他這裏買冰棍。於是他偷偷這樣做了。右邊的車主發現了左邊車主背信棄義的行為，自己也報復性地把小推車向左移動得更多一些。這樣，只要有私利的驅動，他們都會不停地向整個沙灘的中心靠近。最後，他們都把小推車擺到了沙灘的中點處。這就是為什麼寡頭之間在回應對方的決策時總是有縮小彼此之間差異的趨勢。所以我們看美國總統的競選，到最後似乎選舉人之間各個方面的政見都很接近，因為每個選舉人都會考慮到對手的某一個政策可能會拉走很多選票。而平日裏，我們每個人也同樣模仿他人，使自己更好地融入整個社會的禮儀、規範。“趨炎附勢”是有利的，這是對人們從眾現象的一種經濟學解釋。