逍遙(8)

伊渡：那你不嚇出一身冷汗？

王躍文：我沒被嚇着，那個時候我早已青雲出岫，歸入大化了。但未來世界究竟什麼時候到來，我很感興趣。據說，這個世界不再需要男人，根本原因並非因為女性主義的復仇，而是因為人類的繁衍生息不再需要男人，或者已經根本指望不上男人了。到那個時代，男人已經無法生產精子，人類的繁衍也早就實現了單性繁殖，或者乾脆完全克隆。早有美國人類學家警告現代男人：別得意，你的**比你祖父短了三分之一。

伊渡：男人沒了“那話兒”，好像是很可怕哦。如果沒有了男人，這個世界會怎麼樣呢？只剩女人的世界也許確實要單純、美好得多。《西遊記》裏就有女兒國，喝一口子母河裏的水就能懷孕生子。可她們能保證生下的都是清一色的女兒嗎？如果不慎生出幾個男兒，又未能及時處理，一旦長大成男子漢，豈不又天下大亂？女兒國里的女國王不也千方百計勸誘唐僧留下來當她的夫婿嗎？可見陰陽兩極相生相剋實在是自然規律，男人一旦不復存在，女人恐怕也走不多遠了。

王躍文：有人給我手機發了個段子，說是農戶家來了客，準備殺只公雞。公雞知道了，跳到屋檐上去了。農戶嚇唬公雞說，你不下來，我就把母雞全部殺光，叫你生不如死！公雞聽了大笑說，靠，老子終於可以出去找野雞了！當然，這個笑話說的是別的意思，我想說的是公雞和母雞是相互需要的，無論是家養的還是野生的。

可是，男人女人之間，除了生理意義上的依存關係，中國男女的傳統關係實際上還是一種君臣關係，所以一直到現在還有人慷慨激昂地說：士為知己者死，女為悅己者容。能用“士”者必然是君，而“悅己者”自然只是男人。君是臣的天，男人是女人的天。男人支配着女人，卻又離不開女人。女人養育了男人，卻又臣服男人。《說文》裏“臣”字的解釋是“牽也，事君也。象臣服之形。”這“臣服之形”是什麼樣子呢？俯首，豎目，以示臣服。而“女”字的象形則是一個跪着的人。我不知男尊女卑到底是什麼時候開始形成的，《古詩源》裏有首詩寫一位被男人拋棄的女人，偶遇過去的丈夫，居然也要跪下來說話。“上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復何如？”

伊渡：可要是有那麼一天，世界變了。乾坤倒錯，天地易色。男人都要放到動物園裏去了，還談什麼綱常。也許只剩下女人是人類的進化？那時候的詞典，該怎樣解釋“男人”這個詞呢？這個詞曾經耀武揚威、叱吒風雲啊！未來的女人們對於已經消逝的男人，不知會懷有怎樣的心情？她們在慶幸自我解放的同時，是不是也會灑幾滴淚憑弔一下男人？可憐可悲的男人，彷彿註定要成為地球上被淘汰掉的劣等種類？

王躍文：且不說到未來世界，單是現在就已現端倪。女人們大喊女權，婦女解放，自信自力自強的時候，男人們平均壽命要比女性短，耐受力要比女人差，但男人肩膀必須比女人寬，個子必須比女人高，掙的錢一定要比女人多，官要做得比女人大。男人不能哭，不能選擇繫上圍裙回到家庭，不能像女人那樣穿裙子、塗口紅、抹香水。男人只能打落了牙齒往肚裏吞，然後頭也不回，繼續到官場、商海里衝鋒陷陣。男人只許成功，不許失敗，不成功，便成仁，不然，女人們會柳眉倒豎，大喝一聲：你還是個男人嗎？

伊渡：不過，也許暫且用不着那麼悲觀。現在很多女人的女權，好像還只是強調“被男人養”的權力。如果這樣，男人還大大有用，一時半會兒還不至於被送到動物園去。所以，男同胞們，珍惜你們有限的黃金時代，多多加油吧。

王躍文：可我又擔心，也許這正是使男人精子枯竭的最重要的原因。特別是所謂的成功男人，更是危險。有研究表明，長期以車代步和泡桑拿的男人，性功能會大大減退。本來就不行了，還在外頭快活，麻煩就更大了。

伊渡：不談那麼可怕的問題吧。我想問你，你心目中的享福是個什麼樣子？

王躍文：我給你講個故事。有個人，事佛虔誠，多年如一日，連佛都被他感動了。於是佛現身在他面前說，你有什麼願望，我可以滿足你。我給你家財萬貫？這個人搖頭說不要。佛又問，我給你子孫世代高官貴爵？這個人又搖頭說不要。佛又說，我讓你長命百歲，萬壽無疆？這個人還是搖頭說不要。佛終於不耐煩了，說你到底想要什麼？這個人便說，我只要幾間瓦屋、半堂書畫、衣食無憂，一生清茶書卷足矣。佛嘆道，居士啊，此等清福，我佛都享受不到，我又如何能給你？佛於是慚愧退去。

你問我什麼是享福，這位居士所要的，也就是我所要的。你能給我嗎？

伊渡：可我看你茶已有、書已有，幾間瓦屋也已有，應該可享清福了，不必求佛來給你。說到享福，陶淵明有一組詩，《讀山海經》，中間有一首，我覺得最享福了：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海經。俯仰終宇宙，不樂復何如？”你看，微雨、好風、樹木、鳥鳴、蔬菜、故人、春酒、讀書，簡直讓人羨慕死。