一 靈魂飛躍聖土（１）

他最大限量地努力尋找《太陽》詩篇創作題材的內容。這個暑假，海子帶着一顆赤誠的心來到他夢中的天堂———西藏。這是號稱西天的最後一片凈土，他同時希望此行能化解鬱結的心情。海子從北京出發，途經四川，他沒有和在信中認識的四川“袍哥”詩友們對酒當歌，只在成都做了短暫停留。經過甘肅，路經敦煌時，他觀看了為之驚嘆的壁畫，雖然以前在各種畫冊中看過，但現場畫工們留下的大手筆還是讓他感動。這是對藝術的一種感動，同樣是創作，敦煌壁畫的線條如同詩歌中的語言，乾淨利索、剛勁、有力，給人以視覺上最美的享受。他讚歎古代藝人鬼斧神工的絕筆之作！接着，海子來到青海，在青海搭車進入西藏，這是幾乎所有進藏旅遊的遊客們習慣選擇的路線，在捉摸不定的氣候變化中，選擇這條路線進藏要安全得多。這是海子第一次進藏，對於途中的艱難險阻，他早就聽人說過，不過，以防不測，他還是做了一些準備，裝了足夠的乾糧帶在身上。果然不假，汽車到達唐古拉山口時，同車的旅客中有人就難受得要命，不停地呼吸氧氣，這把海子和其他人都嚇壞了，但對於高原反應認識淺陋的他們對此也束手無策。但海子一路平安地到達了拉薩，途中和到達目的地后並沒有出現所謂的“高原反應”等癥狀。他與西藏似乎有一種天然的契約。刀耕火種，牧歌、寺廟、佛教、喇嘛……彷彿西藏的一切都置身於神話王國中。他暫時把煩惱拋到了一邊，也許只有在這塊純凈的土地上，人的心靈才能真正得以靜謐澄清。享受着日光城的恩賜，海子的思緒萬千，這個靠近太陽的地方給了他太多幻想，那簡直就是一筆巨大的財富啊！西藏讓人不可思議！有些離奇怪異的現象是海子以前不曾知曉的。有一天，他在一座寺廟，親眼看到一個喇嘛當眾用快刀利刃切開自己的上腹，露出一道口子，用手把裏面的腸子整理了一下，又把切開的部分合上，整個的過程竟沒有流一滴血。看那個喇嘛也一副無所謂的樣子，海子不相信剛才目睹的過程，親自跑到喇嘛身邊，摸一摸他的腹部，完好如初！最能吸引海子的算是西藏藏傳佛教的密宗文化，他曾經讀過這方面的書，對它充滿了好奇，他想探個究竟。他找到了活佛，活佛告訴他，這不是簡單的問題，修鍊者不但要有高超的藏語水平，而且須以超強人的意志和勇氣去修鍊感悟。僅經書的學習就要花費很多的心血：《量釋論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》各要學習兩年，《戒論本論》則要學習五年……顯宗和密宗文化幾乎涵蓋了藏傳佛教關於生死輪迴、日月天地等的一切，具體的說，它包納了天文、地理、歷史、自然等眾多門類的學科。這種文化深不可測，即使在西藏，也少有人能把它說得很清楚。作為一個短暫的旅行者，要想知道其中更多的內容，是不能企及的事實。海子當初萌發修鍊的意願，遂很快被打消。轉世理論誘發了海子進入長期的思考，它是依據佛教的三身學說———報身、法身、化身而成立的，這樣的理論學說促使他日後的詩歌創作和對生命本質的認識發生了一些悄然的變化。海子每到一個地方，當地熱情好客的牧民們總是熱情地用酥油茶和糌粑招待他。海子知道淳樸的牧民們把他這個京城來的文化人當作了尊貴客人。他和牧民們同住帳篷，雖然語言不通，但藉著手勢同樣能和他們溝通。以前他曾聽人說西藏野蠻、原始、落後，但這一次親歷之行，使他對西藏人有了強烈的好感，海子認為他們善良、大方、熱情，人情味十足。西藏人對神的頂禮膜拜，信奉到了極點，無論是在拉薩河畔還是在獅泉河岸邊，虔誠的教徒們三步一跪，五步一叩，沿着河邊祈禱，祈求神靈的保佑，他們至純的心靈同樣打動了海子，這是一種原始的、發自心底的最真心實意的表達。西藏人是最可愛的神的兒女。在這個車馬喧囂的時代，只有他們仍能操守着東方那一片最純凈的家園，用心靈感應着上蒼和土地。他們珍愛自己的靈魂和肉身。《格薩爾王傳》在西藏幾乎家喻戶曉。這部長詩長達一百五十萬行，字數幾千萬，全書結構宏偉，情節跌宕。主人公是一個充滿了驚險色彩的傳奇式英雄人物，他的降生與信仰佛教的藏族人民的心靈相一致。海子對它的藝術成就十分欣賞。海子從她的精華里吸收了一些養分用於自己對《太陽》詩篇的構思與創作。這就是西藏，一個世外桃源，一個令詩人時刻感動的地方，一個給了他無限可能的地方。通過這次西藏之行，海子的心靈被重新洗禮了一番。他能來到西藏也是上天對他的一種恩賜！西藏給海子帶來的是另一個世界的理解，在這裏，他找到了一些精氣和靈氣，並附加於身心，有了這樣的一種大自然的恩賜，他日後創作的空間就更加廣闊無垠了。回來后，海子不忘用短詩記錄他的內心感受，抒發他對西藏的無限熱愛和眷戀之情。雲朵西藏村莊神秘的村莊憂傷的村莊你躺倒在路上你不姓李也不姓王你嫁給的男人脾氣怎麼樣神秘的村莊憂傷的村莊你生了幾個兒子有哪些閨女已嫁到遠方神秘的村莊憂傷的村莊當經幡吹響你多像無人居住的村莊當經幡五顏六色如我受傷的頭髮迎風飄揚你多像無人居住的村莊當藏族老鄉親在屋頂下酣睡你多像無人居住的村莊像周圍的土牆畫滿慈祥的佛像你多像無人居住的村莊