第一章 新羅明神之謎(13)

的總本部清海鎮回日本，曾給張保皋的部下，後任清海鎮兵馬使的崔暈寫過一封信。圓仁的信雖然是寫給崔暈的，但是，他的真實用意是希望通過崔暈轉交給張保皋。如今，這封信成為了解張保皋的珍貴資料。

圓仁在那封信中稱自己是“日本求法僧傳燈法師位圓仁”，他在日本僧位中高居第四長達七百六十年。由此可見，圓仁在日本佛教中的地位十分重要。

圓仁在這封信中稱收信人張保皋為“清海鎮張大使麾下謹空”。清海鎮張大使是張保皋的尊稱，從中可以看出，圓仁對張保皋非常敬重。圓仁離開故鄉時，筑前太守給張保皋寫過一封信也是事實，當時的太守名叫小野，由此可見，那時如果想從日本去唐朝，必須經過清海鎮大使張保皋的領海。

是的。

我用顫抖的手點了一支煙，然後把喝完的咖啡罐扔進垃圾箱。我深吸一口氣，試圖平靜一下我激動的心情。

那段時期，張保皋是大海的英雄，是統治大海的海神。

“那麼，”我不由得喃喃自語起來，“在暴風雨中，出現在圓珍面前的新羅明神，不就是張保皋嗎？”

曾經叱吒風雲的張保皋結局悲慘地死於公元841年，而圓珍從唐朝回國的時間是858年6月。

雖然相隔十七年，但是，正是張保皋的死使他化身為海神，成為大海之神，就像善妙死後變成海龍成為女神一樣。

是的，張保皋就是新羅明神。現身於圓珍面前說：“我是新羅明神。從現在起，我將護持你的佛法”的新羅明神，正是張保皋化身的海神。由此可以斷定，我剛剛在三井寺金堂看到的新羅明神就是一千二百年前死去的張保皋的肖像。

跨過時間與空間，我跟隨時間之神回到一千二百年前的世界，用自己的雙眼親自確認了張保皋的面容。

我異常激動，無法平靜自己的心情。我一邊深呼吸，一邊再次走上小路。

“弘文天王御陵”。

在一個岔口，我又看到了這塊立着的石碑。去年秋天，我尋訪大友王子墓時曾見過這個路標。

那時，我為了探尋新羅三郎的真實身份來到三井寺，卻偶然發現了弘文天王墓。而在祭拜弘文天王回來的路上，又意外地發現了新羅善神堂。我才得知，新羅三郎就是在這座新羅善神堂里舉行了成人儀式。從那以後，我開始對供奉在善神堂里的新羅明神產生了濃厚的興趣，而徹底忘記了新羅三郎和他的那件紅色鎧甲。

我一邊走在去年秋天曾經走過的山路，一邊想：“真沒想到，在去參拜新羅三郎墓的途中，我看到了張保皋的肖像，才發現新羅明神的原型竟然就是張保皋。”

圓仁，日本佛教史上最出眾的高僧，俗姓壬生，公元794年出生於日本的下野。他十五歲出家，隨日本天台宗創始人最澄修行，成為日本天台宗第一高僧。不僅如此，838年在他四十五歲時，還搭乘遣唐船入唐。

圓仁在延歷寺收集《天台教義》，並先後在揚州、五台山、長安等地拜訪高僧，學習佛法、梵文和中文。歷經種種艱苦和磨難，最後於唐武宗會昌年間，即公元847年，帶着長疏、曼茶羅等589部794卷資料回到日本。

圓仁回國之後，潛心研究從五台山帶來的佛經，並建造了法華總持院。公元864年正月14日，他七十一歲時圓寂，當時的天皇清和賜他謚號慈覺大師。由此，在日本佛教史上，第一次出現了大師之稱。

慈覺大師圓仁，他曾在唐朝生活十年，有形無形地接受了新羅人，尤其得到當時新羅人盟主張保皋的不少幫助。

如圓仁日記所述，他在張保皋建造的法華寺居住了一段時間，為了回到日本，還曾給張保皋寫過書信，稱“雖有生以來，未曾拜會，但久聞大使之名。春意正濃，天氣和暖，恭祝大使大人身體安康！圓仁遠在千里，深受鴻恩，敬仰之心，無以言表。”

還能有比這樣的尊稱，比這樣的語言更恭敬的嗎？得到日本最著名的高僧慈覺大師如此尊敬的人，就是張保皋大使。

山路越來越狹窄了，起初還能看到路邊連成一排的房屋，但越往上走，卻越沒有人跡。狹窄的林中小路，能勉強經過一輛汽車。

樹林裏枝葉茂盛，綠樹成蔭。我一邊在樹林中尋找新羅三郎墓，一邊想：是的，源義光就是在新羅明神前舉行了成人儀式，既而成為張保皋的後裔。因此可以說，新羅三郎是張保皋的養子。

雖然源義光的親生父親是源賴義，但是，源賴義只是給了源義光一個肉身而已。由於源義光在新羅明神前舉行了成人儀式，並改名為新羅三郎，所以，新羅明神才是源義光的真正父親，成為新羅明神原型張保皋的後裔。日本最高武士武田信玄的始祖雖然是新羅三郎，但是，

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